你現(xiàn)在的位置：初三試卷:2013年四川省四校聯(lián)考中考語(yǔ)文模擬考試試卷及答案（自貢市高新區(qū)）
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關(guān)鍵詞：2013年四川省四校聯(lián)考中考語(yǔ)文模擬考試試卷及答案（自貢市高新區(qū)）,初中,初三下,語(yǔ)文,中考,模擬考試,答案四川省,自貢市,高新區(qū),2013年試卷
摘 要：四川省自貢市高新區(qū)2013年九年級(jí)四校聯(lián)考語(yǔ)文試題（滿(mǎn)分：150分，完卷時(shí)間：150分鐘）注意事項(xiàng)：1、試題分第i卷和第ii卷兩部分，第i卷（1-5頁(yè)）為選擇題，第ii卷（5-8頁(yè)）為各類(lèi)題型。9-12頁(yè)為第ii卷答題卷。2、答第i卷時(shí)，每......
摘 要：四川省自貢市高新區(qū)2013年九年級(jí)四校聯(lián)考語(yǔ)文試題（滿(mǎn)分：150分，完卷時(shí)間：150分鐘）注意事項(xiàng)：1、試題分第i卷和第ii卷兩部分，第i卷（1-5頁(yè)）為選擇題，第ii卷（5-8頁(yè)）為各類(lèi)題型。9-12頁(yè)為第ii卷答題卷。2、答第i卷時(shí)，每......
四川省自貢市高新區(qū)2013年九年級(jí)四校聯(lián)考
語(yǔ) 文 試 題
（滿(mǎn)分：150分，完卷時(shí)間：150分鐘）
注意事項(xiàng)：
1、試題分第I卷和第II卷兩部分，第I卷（1-5頁(yè)）為選擇題，第II卷（5-8頁(yè)）為各類(lèi)題型。9-12頁(yè)為第II卷答題卷。
2、答第I卷時(shí)，每小題選出答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；答第II卷時(shí)，按題號(hào)順序，用藍(lán)、黑筆芯的鋼筆或圓珠筆將試題答案和作文全部做在答題卷上。
第Ⅰ卷(選擇題 共48分)
一、24分（每小題3分）
1、下列加點(diǎn)字的注音，全部正確的—項(xiàng)是（ ）
A. 梵高（fán） 恣睢（zīsuī） 磕磕絆絆（kē pàn）迤邐（yílǐ）
B. 鹿砦（zhài） 腳踝（huái） 韜光養(yǎng)晦（tāo） 滂沱（pāng）
C. 追溯（shù） 琥珀（hǔbò） 分外妖嬈（fèn ráo） 造詣（yì）
D. 濡濕（rǔ） 花萼（è） 卞和之玉（biān） 舐?tīng)偾樯睿╯hí）
2、下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（ ）
A.謾罵 蠱惑 弄巧成拙 不言而喻
B.典藉 糟粕 稍縱既逝 分道揚(yáng)鑣
C.瑣屑 熟稔 容光煥發(fā) 世外桃園
D.坦露 妥貼 人情事故 首當(dāng)其充
3、下列詞語(yǔ)的意思，解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．向隅而泣：面對(duì)著墻角哭泣，后形容孤獨(dú)絕望，十分悲傷。
B．我行我素：照著自己一向的做法去做。素：平常
C．洋洋大觀：形容事物美好繁多，洋洋，眾多、豐富。
D．同捐前嫌：共同捐獻(xiàn)過(guò)去的嫌怨。
4、下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是( )
A．好作品往往會(huì)在我們心中留下深刻、美好。
B．積累是創(chuàng)造的基礎(chǔ)，創(chuàng)造是積累的飛躍。
C．生活中會(huì)遇到很多困難，但有準(zhǔn)備的人總是有能力戰(zhàn)勝困難而且有勇氣面對(duì)困難。
D．翻開(kāi)詩(shī)人卷著，我們處處聽(tīng)得雨景，看得雨聲，品得雨味。
5、依次填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）
當(dāng)今，我們應(yīng)提倡一種道德化的生活。 。認(rèn)識(shí)生命，詮釋生命，不僅僅是科學(xué)家或現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的任務(wù)，更是我們每一個(gè)生命個(gè)體與生俱來(lái)的責(zé)任。
① 道與德不符 ② 德者，人之道也，是人事興亡替易的道理 ③ 德與道相悖 ④ 道者，天之道也，是宇宙萬(wàn)物生發(fā)運(yùn)化的總規(guī)律 ⑤ 生活就會(huì)走向荒謬，身體也自會(huì)有報(bào)應(yīng) ⑥ 天人不能相應(yīng)
A. ①③⑥⑤④② B. ②④⑥①③⑤
C. ④②①⑥③⑤ D. ③⑤①⑥④②
6、唐代詩(shī)人宋之問(wèn)夜游杭州靈隱寺，只見(jiàn)寺內(nèi)月光皎潔，松筠與泉石互映，樹(shù)影婆娑，但覺(jué)秋氣逼人。宋之問(wèn)微有寒意，心有所觸，吟一句：嶺邊樹(shù)色含風(fēng)冷。最適合作為下聯(lián)的一句是（ ）。
A.黃花有意候重陽(yáng) B.石上泉聲帶雨秋 C.山靜無(wú)人水自流 D.園中陣陣催花雨
7、下面文中標(biāo)有序號(hào)的四個(gè)句子，其中與這段文字說(shuō)明的中心不一致的一項(xiàng)是（ ）
中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)重視敬畏感。①儒家有“畏天命”、“畏圣人”、“敬其在己者”等敬天愛(ài)人的觀念，道家曾通過(guò)“道法自然”來(lái)強(qiáng)調(diào)對(duì)自然規(guī)律及人與自然相和諧的敬畏。②儒道兩家都是基于強(qiáng)烈的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感來(lái)談?wù)摼次返�。③近年�?lái)，人們通過(guò)不同的方式，例如讀經(jīng)、祭祖等活動(dòng)，來(lái)喚醒現(xiàn)代人對(duì)歷史傳統(tǒng)的認(rèn)同感，對(duì)社會(huì)的使命感和責(zé)任感進(jìn)而對(duì)各種事物有所敬畏。④只有具備鮮明的使命感和責(zé)任感，才能時(shí)時(shí)事事都“上對(duì)得起先人，下對(duì)得起子孫”。
A、①句 B、②句 C、③句 D、④句
8、為下面這則消息擬寫(xiě)的標(biāo)題最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
本報(bào)訊 近日，湖南省省文化廳公布了湖南省第三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦項(xiàng)目名單，韶山山歌作為湘潭地區(qū)唯一新增項(xiàng)目入選。韶山市正式公布韶山山歌傳承人毛愛(ài)霞和毛繼余為韶山市首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人。
相傳韶山因舜帝南巡奏韶樂(lè)，“簫韶九成、鳳凰來(lái)儀”而得名。在歷史的長(zhǎng)河中，溫和柔美的“韶樂(lè)”與當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)逐漸相融合，從而產(chǎn)生了曲調(diào)豐富多變、旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的韶山山歌。5月23日，記者來(lái)到韶山鄉(xiāng)韶山村虎形組，找到了慕名已久的山歌傳承人毛愛(ài)霞和毛繼余兩位老人，親耳聆聽(tīng)了他們的演唱，歌詞樸素，曲調(diào)優(yōu)美，令人叫絕。
近年來(lái)，韶山山歌面臨失傳的危機(jī)，引起了韶山市政府的高度重視。2007年，韶山市成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，同年開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作，共普查代表性傳承人34位，整理收集歌曲236首，歌詞5000多字，并組織山歌能手進(jìn)行試點(diǎn)教學(xué)。2008年韶山市成功舉辦了首屆韶山山歌大賽，次年韶山山歌又在湖南省藝術(shù)節(jié)中獲得銀獎(jiǎng)。2011年，韶山市邀請(qǐng)專(zhuān)家實(shí)地考察，向省文化廳提交了申報(bào)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄報(bào)告。
A．韶山山歌入選省級(jí)“非遺” B．韶山山歌曲調(diào)優(yōu)美，令人叫絕
C．韶山山歌獲得銀獎(jiǎng) D．韶山山歌面臨失傳
9、下列文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的—項(xiàng)是（ ）
A．《童年》是高爾基的自傳體小說(shuō)，描寫(xiě)了童年阿廖沙性格的形成過(guò)程，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)俄羅斯下層人民悲苦的生活狀況。
B. 《朝花拾夕》是魯迅的回憶性散文集，里邊敘述了許多關(guān)于少年時(shí)代的往事，全書(shū)帶有童話(huà)寓言式夢(mèng)幻般的色彩。
C. 中國(guó)第一部歌頌農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)《水滸》通過(guò)寫(xiě)眾多草莽英雄不同的人生經(jīng)歷和反抗道路，鮮明地表現(xiàn)了“官逼民反”的主題。
D. 法國(guó)青年作家羅曼·羅蘭在《名人傳》中，記載了痛苦和磨難造就的貝多芬、米開(kāi)朗琪羅和列夫·托爾斯泰三位名人的豐功偉績(jī)。
二、（12分，每小題3分)
閱讀下面這篇文章，完成10—13題。
中國(guó)詩(shī)歌之所以能夠歷久不衰，一個(gè)重要的原因是它本身有一種調(diào)節(jié)功能，其語(yǔ)言形式處在不斷變化的過(guò)程之中。從四言到五言到七言，隨著漢語(yǔ)的發(fā)展變化而不斷形成新節(jié)奏。二二節(jié)奏的四言詩(shī)是詩(shī)歌的早期形式，隨著《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的結(jié)束而趨于僵化。此后的四言詩(shī)，如曹操的《短歌行》那樣的佳作實(shí)在不多。中國(guó)詩(shī)歌主要的形式是二三節(jié)奏的五言和四三節(jié)奏的七言。四言詩(shī)一句分成均等的兩半，節(jié)奏呆板。五七言前后相差一個(gè)音節(jié)，寓變化于整齊中，節(jié)奏活潑。所以五七言取代了四言而成為中國(guó)詩(shī)歌的主要形式。為什么七言沒(méi)有繼續(xù)加長(zhǎng)，發(fā)展為九言呢？我想這是因?yàn)橐痪湓?shī)七個(gè)音節(jié)已經(jīng)達(dá)到讀起來(lái)不至于呼吸急促的最大限度，加長(zhǎng)到九言讀起來(lái)呼吸急促，這樣的詩(shī)行不容易建立起來(lái)。
在音節(jié)變化的同時(shí)，格律也在逐漸嚴(yán)密化。中國(guó)詩(shī)歌是從自由體的古詩(shī)走向格律體的近體詩(shī)，但格律體確立之后自由體仍不衰退，而是和格律體并存著，各有其特長(zhǎng)。就一個(gè)詩(shī)人來(lái)說(shuō)固然有的擅長(zhǎng)自由體，有的擅長(zhǎng)格律體，但兩方面的訓(xùn)練都是具備的。在自由體和格律體之間始終沒(méi)有分成派別。它們互相補(bǔ)充發(fā)展各展所長(zhǎng)，共同促進(jìn)中國(guó)詩(shī)歌的繁榮發(fā)展。
從深層考察，詩(shī)歌的發(fā)展，乃是性情與聲色兩種因素的交互作用。從重性情到重聲色，也是中國(guó)詩(shī)歌史的第一個(gè)轉(zhuǎn)變，這個(gè)轉(zhuǎn)變發(fā)生在晉宋之際，具體地說(shuō)是在陶謝之間。這恰好也正是近體詩(shī)的各種技巧被自覺(jué)加以運(yùn)用的時(shí)候。明代的陸時(shí)雍說(shuō)：“詩(shī)至于宋，古之終而律之始也。體制一變，便覺(jué)聲色俱開(kāi)。謝靈運(yùn)鬼斧默運(yùn)，其梓慶之鑢（lǜ）乎�！本唧w地說(shuō)，這個(gè)特性轉(zhuǎn)變主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，即從重寫(xiě)意到重摹像，從啟示性的語(yǔ)言轉(zhuǎn)向?qū)憣?shí)性的語(yǔ)言�！段男牡颀�·明詩(shī)篇》說(shuō)：“儷采百字之偶，爭(zhēng)價(jià)一句之奇;情必極貌以寫(xiě)物，辭必窮力而追新�！敝赋隽宿D(zhuǎn)變后的狀況。從陶到謝的轉(zhuǎn)變，反映了兩代詩(shī)風(fēng)的嬗遞。正如沈德潛所說(shuō)：“詩(shī)至于宋，性情漸漸隱，聲色大開(kāi)，詩(shī)運(yùn)轉(zhuǎn)關(guān)也�！保ā墩f(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》）重聲色的階段從南朝的宋延續(xù)到初唐，一方面豐富了表現(xiàn)技巧，另一方面也建立起嚴(yán)密的格律體，到盛唐，性情與聲色完美地統(tǒng)一起來(lái)，于是達(dá)到了詩(shī)歌的高潮。
但是性情與聲色的統(tǒng)一畢竟不能維持多久。盛唐半個(gè)世紀(jì)一過(guò)，二者便又開(kāi)始分離。重性情的，聲色不足;求聲色的，性情不完。此后二者統(tǒng)一的詩(shī)作雖然不少，但能以二者的統(tǒng)一維持一個(gè)時(shí)代的再也沒(méi)有了。中國(guó)詩(shī)歌史總的看來(lái)是輝煌燦爛的，但其頂峰也不過(guò)只有一個(gè)盛唐，半個(gè)世紀(jì)而已。
10.下列對(duì)中國(guó)詩(shī)歌自身“調(diào)節(jié)功能”的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.“調(diào)節(jié)功能”是指歷久不衰的中國(guó)詩(shī)歌在其發(fā)展過(guò)程中不斷求變的一種特性。
B. 其語(yǔ)言形式的調(diào)節(jié)功能體現(xiàn)在不斷形成新的詩(shī)句節(jié)奏：五七言取代了四言。
C. 語(yǔ)言形式的調(diào)節(jié)功能還體現(xiàn)在規(guī)律的逐漸嚴(yán)密化：格律體取代了自由體。
D. 調(diào)節(jié)功能還體現(xiàn)在性情與聲色的交互作用上，從而使中國(guó)詩(shī)歌呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌。
11.對(duì)下面句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，理解、說(shuō)明不正確的一項(xiàng)是( )
A、“中國(guó)詩(shī)歌主要的形式是二三節(jié)奏的五言和四三節(jié)奏的七言�！币痪渲械摹爸饕睆姆秶霞右韵拗疲w現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。
B、“它們互相補(bǔ)充發(fā)展各展所長(zhǎng)，共同促進(jìn)中國(guó)詩(shī)歌的繁榮發(fā)展�！本渲械摹八鼈儭敝复氖恰� 自由體和格律體”
C、“盛唐半個(gè)世紀(jì)一過(guò)，二者便又開(kāi)始分離。”句中的“二者”指代的是“性情和聲色的統(tǒng)一”
D、“這個(gè)轉(zhuǎn)變發(fā)生在晉宋之際，具體地說(shuō)是在陶謝之間�！本渲械摹斑@個(gè)轉(zhuǎn)變”指的是“從重性情到重聲色”。
12．下列表述完全符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A. 隨著人們對(duì)《詩(shī)經(jīng)》興趣的降低，《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代結(jié)束了，人們由此感覺(jué)到二二節(jié)奏的四言詩(shī)越來(lái)越僵化。
B. 中國(guó)詩(shī)歌沒(méi)有從五言七言發(fā)展成九言，是因?yàn)槲逖云哐栽⒆兓谡R之中，節(jié)奏更為活潑的緣故。
C. 明代的陸時(shí)雍和《文心雕龍·明詩(shī)篇》都指出了兩代詩(shī)風(fēng)的嬗遞發(fā)生在陶淵明和謝靈運(yùn)之間。
D. 晉宋之間，詩(shī)歌轉(zhuǎn)變主要表現(xiàn)在從重寫(xiě)意到重摹像，從啟示性語(yǔ)言轉(zhuǎn)向?qū)憣?shí)性語(yǔ)言?xún)蓚�(gè)方面。
13.根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 中國(guó)詩(shī)歌能夠歷久不衰，是因?yàn)槿藗冊(cè)谠?shī)歌創(chuàng)作中總是保持探索求新的自身調(diào)節(jié)的狀態(tài)。
B. 中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展是從自由體走向格律體，后來(lái)出現(xiàn)各種技巧被自覺(jué)運(yùn)用的重聲色階段也就不足為奇了。
C. 古詩(shī)與近體詩(shī)的長(zhǎng)期并存，說(shuō)明在中國(guó)詩(shī)歌史上對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言形式層面的追求意義不大。
D. 從詩(shī)歌的發(fā)展來(lái)看，性情與聲色兩者只有完美統(tǒng)一起來(lái)，才能真正成就詩(shī)歌的燦爛輝煌。
三、(12分，每小題3分)
閱讀《送東陽(yáng)馬生序》這篇文章，完成14—17題。
余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，觀冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則緼袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。
二、（12分，每小題3分)
閱讀下面這篇文章，完成10—13題。
中國(guó)詩(shī)歌自身的調(diào)節(jié)功能
中國(guó)詩(shī)歌之所以能夠歷久不衰，一個(gè)重要的原因是它本身有一種調(diào)節(jié)功能，其語(yǔ)言形式處在不斷變化的過(guò)程之中。從四言到五言到七言，隨著漢語(yǔ)的發(fā)展變化而不斷形成新節(jié)奏。二二節(jié)奏的四言詩(shī)是詩(shī)歌的早期形式，隨著《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的結(jié)束而趨于僵化。此后的四言詩(shī)，如曹操的《短歌行》那樣的佳作實(shí)在不多。中國(guó)詩(shī)歌主要的形式是二三節(jié)奏的五言和四三節(jié)奏的七言。四言詩(shī)一句分成均等的兩半，節(jié)奏呆板。五七言前后相差一個(gè)音節(jié)，寓變化于整齊中，節(jié)奏活潑。所以五七言取代了四言而成為中國(guó)詩(shī)歌的主要形式。為什么七言沒(méi)有繼續(xù)加長(zhǎng)，發(fā)展為九言呢？我想這是因?yàn)橐痪湓?shī)七個(gè)音節(jié)已經(jīng)達(dá)到讀起來(lái)不至于呼吸急促的最大限度，加長(zhǎng)到九言讀起來(lái)呼吸急促，這樣的詩(shī)行不容易建立起來(lái)。
在音節(jié)變化的同時(shí)，格律也在逐漸嚴(yán)密化。中國(guó)詩(shī)歌是從自由體的古詩(shī)走向格律體的近體詩(shī)，但格律體確立之后自由體仍不衰退，而是和格律體并存著，各有其特長(zhǎng)。就一個(gè)詩(shī)人來(lái)說(shuō)固然有的擅長(zhǎng)自由體，有的擅長(zhǎng)格律體，但兩方面的訓(xùn)練都是具備的。在自由體和格律體之間始終沒(méi)有分成派別。它們互相補(bǔ)充發(fā)展各展所長(zhǎng)，共同促進(jìn)中國(guó)詩(shī)歌的繁榮發(fā)展。
從深層考察，詩(shī)歌的發(fā)展，乃是性情與聲色兩種因素的交互作用。從重性情到重聲色，也是中國(guó)詩(shī)歌史的第一個(gè)轉(zhuǎn)變，這個(gè)轉(zhuǎn)變發(fā)生在晉宋之際，具體地說(shuō)是在陶謝之間。這恰好也正是近體詩(shī)的各種技巧被自覺(jué)加以運(yùn)用的時(shí)候。明代的陸時(shí)雍說(shuō)：“詩(shī)至于宋，古之終而律之始也。體制一變，便覺(jué)聲色俱開(kāi)。謝靈運(yùn)鬼斧默運(yùn)，其梓慶之鑢（lǜ）乎�！本唧w地說(shuō)，這個(gè)特性轉(zhuǎn)變主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，即從重寫(xiě)意到重摹像，從啟示性的語(yǔ)言轉(zhuǎn)向?qū)憣?shí)性的語(yǔ)言�！段男牡颀�·明詩(shī)篇》說(shuō)：“儷采百字之偶，爭(zhēng)價(jià)一句之奇;情必極貌以寫(xiě)物，辭必窮力而追新�！敝赋隽宿D(zhuǎn)變后的狀況。從陶到謝的轉(zhuǎn)變，反映了兩代詩(shī)風(fēng)的嬗遞。正如沈德潛所說(shuō)：“詩(shī)至于宋，性情漸漸隱，聲色大開(kāi)，詩(shī)運(yùn)轉(zhuǎn)關(guān)也�！保ā墩f(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》）重聲色的階段從南朝的宋延續(xù)到初唐，一方面豐富了表現(xiàn)技巧，另一方面也建立起嚴(yán)密的格律體，到盛唐，性情與聲色完美地統(tǒng)一起來(lái)，于是達(dá)到了詩(shī)歌的高潮。
但是性情與聲色的統(tǒng)一畢竟不能維持多久。盛唐半個(gè)世紀(jì)一過(guò)，二者便又開(kāi)始分離。重性情的，聲色不足;求聲色的，性情不完。此后二者統(tǒng)一的詩(shī)作雖然不少，但能以二者的統(tǒng)一維持一個(gè)時(shí)代的再也沒(méi)有了。中國(guó)詩(shī)歌史總的看來(lái)是輝煌燦爛的，但其頂峰也不過(guò)只有一個(gè)盛唐，半個(gè)世紀(jì)而已。
10.下列對(duì)中國(guó)詩(shī)歌自身“調(diào)節(jié)功能”的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.“調(diào)節(jié)功能”是指歷久不衰的中國(guó)詩(shī)歌在其發(fā)展過(guò)程中不斷求變的一種特性。
B. 其語(yǔ)言形式的調(diào)節(jié)功能體現(xiàn)在不斷形成新的詩(shī)句節(jié)奏：五七言取代了四言。
C. 語(yǔ)言形式的調(diào)節(jié)功能還體現(xiàn)在規(guī)律的逐漸嚴(yán)密化：格律體取代了自由體。
D. 調(diào)節(jié)功能還體現(xiàn)在性情與聲色的交互作用上，從而使中國(guó)詩(shī)歌呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌。
11.對(duì)下面句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，理解、說(shuō)明不正確的一項(xiàng)是( )
A、“中國(guó)詩(shī)歌主要的形式是二三節(jié)奏的五言和四三節(jié)奏的七言�！币痪渲械摹爸饕睆姆秶霞右韵拗疲w現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。
B、“它們互相補(bǔ)充發(fā)展各展所長(zhǎng)，共同促進(jìn)中國(guó)詩(shī)歌的繁榮發(fā)展�！本渲械摹八鼈儭敝复氖恰� 自由體和格律體”
C、“盛唐半個(gè)世紀(jì)一過(guò)，二者便又開(kāi)始分離。”句中的“二者”指代的是“性情和聲色的統(tǒng)一”
D、“這個(gè)轉(zhuǎn)變發(fā)生在晉宋之際，具體地說(shuō)是在陶謝之間�！本渲械摹斑@個(gè)轉(zhuǎn)變”指的是“從重性情到重聲色”。
12．下列表述完全符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A. 隨著人們對(duì)《詩(shī)經(jīng)》興趣的降低，《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代結(jié)束了，人們由此感覺(jué)到二二節(jié)奏的四言詩(shī)越來(lái)越僵化。
B. 中國(guó)詩(shī)歌沒(méi)有從五言七言發(fā)展成九言，是因?yàn)槲逖云哐栽⒆兓谡R之中，節(jié)奏更為活潑的緣故。
C. 明代的陸時(shí)雍和《文心雕龍·明詩(shī)篇》都指出了兩代詩(shī)風(fēng)的嬗遞發(fā)生在陶淵明和謝靈運(yùn)之間。
D. 晉宋之間，詩(shī)歌轉(zhuǎn)變主要表現(xiàn)在從重寫(xiě)意到重摹像，從啟示性語(yǔ)言轉(zhuǎn)向?qū)憣?shí)性語(yǔ)言?xún)蓚�(gè)方面。
13.根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 中國(guó)詩(shī)歌能夠歷久不衰，是因?yàn)槿藗冊(cè)谠?shī)歌創(chuàng)作中總是保持探索求新的自身調(diào)節(jié)的狀態(tài)。
B. 中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展是從自由體走向格律體，后來(lái)出現(xiàn)各種技巧被自覺(jué)運(yùn)用的重聲色階段也就不足為奇了。
C. 古詩(shī)與近體詩(shī)的長(zhǎng)期并存，說(shuō)明在中國(guó)詩(shī)歌史上對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言形式層面的追求意義不大。
D. 從詩(shī)歌的發(fā)展來(lái)看，性情與聲色兩者只有完美統(tǒng)一起來(lái)，才能真正成就詩(shī)歌的燦爛輝煌。
三、(12分，每小題3分)
閱讀《送東陽(yáng)馬生序》這篇文章，完成14—17題。
余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，觀冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則緼袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。
今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩(shī)》《書(shū)》，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告，求而不得者也；凡所宜有之書(shū)皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專(zhuān)耳，豈他人之過(guò)哉？
東陽(yáng)馬生君則在太學(xué)已二年，流輩甚稱(chēng)其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余。撰長(zhǎng)書(shū)以為贄，辭甚暢達(dá)。與之論辨，言和而色夷。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞。是可謂善學(xué)者矣。其將歸見(jiàn)其親也，余故道為學(xué)之難以告之。
14、對(duì)下面加點(diǎn)的詞語(yǔ)，解釋不完全正確的一項(xiàng)是（ ）
14、對(duì)下面加點(diǎn)的詞語(yǔ)，解釋不完全正確的一項(xiàng)是（ ）
A、無(wú)從致書(shū)以觀 致：取得，這里指買(mǎi)到。
B、又患無(wú)碩師名人與游 游：交往，外出求學(xué)。
C、同舍生皆被綺繡 被：被褥
D、腰白玉之環(huán) 腰：這里是“腰上系著”的意思。
15、下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義用法相同的一項(xiàng)是（ �。�
A、①當(dāng)余之從師也 ②宋何罪之有 （《公輸》）
B、①以中有足樂(lè)者 ②不以物喜，不以己悲（《岳陽(yáng)樓記》）
C、①足膚皸裂而不知 ② 朝而往，暮而歸 （《醉翁亭記》）
D、①蓋余之勤且艱若此 ② 北山愚公者，年且九十 （《愚公移山》）
16、對(duì)下面的句子，用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯不正確的一項(xiàng)是（ ）
Ａ、援疑質(zhì)理 譯文： 提出疑難，詢(xún)問(wèn)道理。
Ｂ、德隆望尊 譯文：道德高尚，名望大，受人尊重�！�
Ｃ、負(fù)篋曳屣 譯文：背著書(shū)箱，拖著鞋�！�
Ｄ、不知口體之奉不若人也 譯文：不覺(jué)得吃的穿的比不上別人。
17、對(duì)選文內(nèi)容的理解和寫(xiě)法分析不正確的一項(xiàng)是（ ）
A、“略無(wú)慕艷意”、“不知口體之奉不若人也”，表現(xiàn)作者在艱苦的環(huán)境中一心向?qū)W的精神。
B．文章三段文字內(nèi)容環(huán)環(huán)相扣，前兩段通過(guò)對(duì)比闡發(fā)主旨，第三段緊扣“贈(zèng)序”文體特點(diǎn)，說(shuō)明寫(xiě)作意圖。
C．全文采用現(xiàn)身說(shuō)法，作者用自己“勤且艱”的求學(xué)經(jīng)歷，勉勵(lì)馬生勤奮學(xué)習(xí)。
D．選文第一段告訴了我們這樣一個(gè)道理：精神上的富足，能夠戰(zhàn)勝物質(zhì)上的貧困。
B、又患無(wú)碩師名人與游 游：交往，外出求學(xué)。
C、同舍生皆被綺繡 被：被褥
D、腰白玉之環(huán) 腰：這里是“腰上系著”的意思。
15、下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義用法相同的一項(xiàng)是（ �。�
A、①當(dāng)余之從師也 ②宋何罪之有 （《公輸》）
B、①以中有足樂(lè)者 ②不以物喜，不以己悲（《岳陽(yáng)樓記》）
C、①足膚皸裂而不知 ② 朝而往，暮而歸 （《醉翁亭記》）
D、①蓋余之勤且艱若此 ② 北山愚公者，年且九十 （《愚公移山》）
16、對(duì)下面的句子，用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯不正確的一項(xiàng)是（ ）
Ａ、援疑質(zhì)理 譯文： 提出疑難，詢(xún)問(wèn)道理。
Ｂ、德隆望尊 譯文：道德高尚，名望大，受人尊重�！�
Ｃ、負(fù)篋曳屣 譯文：背著書(shū)箱，拖著鞋�！�
Ｄ、不知口體之奉不若人也 譯文：不覺(jué)得吃的穿的比不上別人。
17、對(duì)選文內(nèi)容的理解和寫(xiě)法分析不正確的一項(xiàng)是（ ）
A、“略無(wú)慕艷意”、“不知口體之奉不若人也”，表現(xiàn)作者在艱苦的環(huán)境中一心向?qū)W的精神。
B．文章三段文字內(nèi)容環(huán)環(huán)相扣，前兩段通過(guò)對(duì)比闡發(fā)主旨，第三段緊扣“贈(zèng)序”文體特點(diǎn)，說(shuō)明寫(xiě)作意圖。
C．全文采用現(xiàn)身說(shuō)法，作者用自己“勤且艱”的求學(xué)經(jīng)歷，勉勵(lì)馬生勤奮學(xué)習(xí)。
D．選文第一段告訴了我們這樣一個(gè)道理：精神上的富足，能夠戰(zhàn)勝物質(zhì)上的貧困。
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