城市學(xué)校網(wǎng)為您提供《中國古代書論中的“自然”變遷》_現(xiàn)代文閱讀題_高三語文，本試卷滿分9分，考試時間10分鐘！
*試題下面附答案，方便同學(xué)們及時觀察做題結(jié)果！
我國書法理論誕生較早，始見于漢代。崔瑗所謂“觀其法象，俯仰有儀”，蔡邕所謂“書肇于自然”的書法評論，可算是書法理論的萌芽。此后，“自然”二字出現(xiàn)頻率極高，且在不同時段、不同理論家的認(rèn)知中有著不同的內(nèi)涵。
漢代的書論中，“觀物取象”意識普遍存在。在此觀念下，當(dāng)時的書論家不但關(guān)注漢字點畫形狀的書寫方法，而且注重以自然物象來對應(yīng)說明點畫的形狀與面貌。到了魏晉，書論對點畫的描述更加微觀細(xì)致。衛(wèi)夫人《筆陣圖》中提到“橫如千里陣云”“點如高峰墜石”，以自然之形比附書法之形；王羲之《筆勢論十二章》中的“屈腳之法，彎如角弓之張”，則揭示了書法點畫形狀與自然物象之間的相似性。這種從形狀上把自然物象與書法點畫緊密相連的理論，屬于第一自然——“眼中自然”。在后世有關(guān)“永字八法”的討論中，這種理論被進(jìn)一步細(xì)化，但對自然內(nèi)涵的拓展上并沒有多大進(jìn)展。用這一自然概念理解書法，具體可感，真實可信，但這種一一對應(yīng)的關(guān)系畢竟有限。因為，它只能停留在書法具體點畫外形的層面，一旦超出點畫外形，進(jìn)入到點畫姿態(tài)以及整個字的造型與姿態(tài)問題時，這種以物對應(yīng)的辦法就陷入了尷尬。于是，書法理論的構(gòu)建中就出現(xiàn)了“第二自然”，即“胸中自然”。
“胸中自然”基于生命意識與書法審美。魏晉南北朝書論中用自然物象來喻說書家的個人風(fēng)格，并以此來表達(dá)不同書家作品中流露出來的生命意象，如梁武帝說“王羲之書字勢雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕”，“韋誕書如龍威虎振，劍拔弩張”。到了唐代，孫過庭《書譜》中講到書法“同自然之妙有，非力運之能成”，這就是說，書法與自然的關(guān)系不是簡單的視覺感官上的相似性，而是自然與人心妙合的產(chǎn)物，需要感受與體悟。
怎樣將胸中的“第二自然”自然而然地表達(dá)出來呢？這就進(jìn)入了基于法道觀念與心性表現(xiàn)的“第三自然”——“手中自然”。宋代以后，在尚意思潮的影響下，書法的主要追求已經(jīng)不是妙悟自然，更不是眼觀自然，而是心性的自然流露，以及表達(dá)方式上的“自然而然”。蘇軾的書寫狀態(tài)“我書意造本無法，點畫信手煩推求”，便是他本人真性情、真情感的流露。此類作品，字如其人，人如其字，一切都自然而然。自然而然即為自由自在，是人生的最高境界，也必然是書法的最高境界。
歷代書家正是在觀察、體悟、回歸自然的過程中，提煉了書法的點畫樣式，豐富了書法的生命意象，升華了書法的審美境界，終將書法內(nèi)化為書家的人格修養(yǎng)和心性表達(dá)。
我國書法理論誕生較早，始見于漢代。崔瑗所謂“觀其法象，俯仰有儀”，蔡邕所謂“書肇于自然”的書法評論，可算是書法理論的萌芽。此后，“自然”二字出現(xiàn)頻率極高，且在不同時段、不同理論家的認(rèn)知中有著不同的內(nèi)涵。
漢代的書論中，“觀物取象”意識普遍存在。在此觀念下，當(dāng)時的書論家不但關(guān)注漢字點畫形狀的書寫方法，而且注重以自然物象來對應(yīng)說明點畫的形狀與面貌。到了魏晉，書論對點畫的描述更加微觀細(xì)致。衛(wèi)夫人《筆陣圖》中提到“橫如千里陣云”“點如高峰墜石”，以自然之形比附書法之形；王羲之《筆勢論十二章》中的“屈腳之法，彎如角弓之張”，則揭示了書法點畫形狀與自然物象之間的相似性。這種從形狀上把自然物象與書法點畫緊密相連的理論，屬于第一自然——“眼中自然”。在后世有關(guān)“永字八法”的討論中，這種理論被進(jìn)一步細(xì)化，但對自然內(nèi)涵的拓展上并沒有多大進(jìn)展。用這一自然概念理解書法，具體可感，真實可信，但這種一一對應(yīng)的關(guān)系畢竟有限。因為，它只能停留在書法具體點畫外形的層面，一旦超出點畫外形，進(jìn)入到點畫姿態(tài)以及整個字的造型與姿態(tài)問題時，這種以物對應(yīng)的辦法就陷入了尷尬。于是，書法理論的構(gòu)建中就出現(xiàn)了“第二自然”，即“胸中自然”。
“胸中自然”基于生命意識與書法審美。魏晉南北朝書論中用自然物象來喻說書家的個人風(fēng)格，并以此來表達(dá)不同書家作品中流露出來的生命意象，如梁武帝說“王羲之書字勢雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕”，“韋誕書如龍威虎振，劍拔弩張”。到了唐代，孫過庭《書譜》中講到書法“同自然之妙有，非力運之能成”，這就是說，書法與自然的關(guān)系不是簡單的視覺感官上的相似性，而是自然與人心妙合的產(chǎn)物，需要感受與體悟。
怎樣將胸中的“第二自然”自然而然地表達(dá)出來呢？這就進(jìn)入了基于法道觀念與心性表現(xiàn)的“第三自然”——“手中自然”。宋代以后，在尚意思潮的影響下，書法的主要追求已經(jīng)不是妙悟自然，更不是眼觀自然，而是心性的自然流露，以及表達(dá)方式上的“自然而然”。蘇軾的書寫狀態(tài)“我書意造本無法，點畫信手煩推求”，便是他本人真性情、真情感的流露。此類作品，字如其人，人如其字，一切都自然而然。自然而然即為自由自在，是人生的最高境界，也必然是書法的最高境界。
歷代書家正是在觀察、體悟、回歸自然的過程中，提煉了書法的點畫樣式，豐富了書法的生命意象，升華了書法的審美境界，終將書法內(nèi)化為書家的人格修養(yǎng)和心性表達(dá)。
（摘編自史忠平《中國古代書論中的“自然”變遷》）
- 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是 (本題分?jǐn)?shù)：3分)
- A：漢代崔瑗的“觀其法象，俯仰有儀”、蔡邕的“書肇于自然”的書法評論，可證明我國書法理論在很早以前就誕生了。
- B：王羲之《筆勢論十二章》從形狀上把自然物象與書法點畫緊密相連，這種理論不斷細(xì)化并影響了歷代對“永字八法”的討論。
- C：用“眼中自然”概念理解書法，如果遇到點畫姿態(tài)以及整個字的造型與姿態(tài)問題時，這種以物對應(yīng)的方法就陷入了尷尬。
- D：蘇軾的書寫狀態(tài)“我書意造本無法，點畫信手煩推求”體現(xiàn)了尚意書法追求的心性的自然流露和表達(dá)方式上的“自然而然”。
- 答案為：B
注：B項原文為“在后世有關(guān)‘永字八法’的討論中，這種理論進(jìn)一步被細(xì)化”，意為“‘永字八法’的討論”影響“這種理論”，題干表述為“這種理論影響了歷代對‘永字八法’的討論”，轉(zhuǎn)述錯誤。A項對應(yīng)原文第一段“我國書法理論誕生較早，始見于漢代。崔瑗……”，轉(zhuǎn)述正確。C項對應(yīng)原文第二段 “用這一自然概念理解書法……因為，它只能……進(jìn)入到點畫姿態(tài)以及整個字的造型與姿態(tài)問題時，這種以物對應(yīng)的辦法就陷入了尷尬”。此處的“自然概念”就是“眼中自然”，轉(zhuǎn)述正確。D項對應(yīng)原文第四段“宋代以后，在尚意思潮的影響下，書法的主要追求已經(jīng)不是……而是心性的自然流露，以及表達(dá)方式上的‘自然而然’”，“蘇軾的書寫狀態(tài)‘我書意造本無法，點畫信手煩推求’，便是……”轉(zhuǎn)述正確。 - 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 (本題分?jǐn)?shù)：3分)
- A：漢代的書論家不僅關(guān)注漢字點畫形狀的書寫方法，還注重以自然物象來對應(yīng)說明點畫的形狀與面貌，這說明當(dāng)時已存在“觀物取象”的意識。
- B：衛(wèi)夫人《筆陣圖》中提到“橫如千里陣云”“點如高峰墜石”，以自然之形比附書法之形，對點畫的描述微觀細(xì)致。
- C：梁武帝評價王羲之的字“如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕”，韋誕的字“如龍威虎振，劍拔弩張”，這是用自然物象來喻說書家的不同風(fēng)格和流露出的不同的生命意象。
- D：孫過庭《書譜》認(rèn)為，在感受與體悟之后，可知書法與自然的關(guān)系不僅是簡單的視覺感官上的相似性，而且是自然與人心妙合的產(chǎn)物。
- 答案為：D
注：D項原文中《書譜》講到了書法與自然的關(guān)系，所用關(guān)聯(lián)詞是“不是”“而是”，為并列關(guān)系，選項中轉(zhuǎn)述中變?yōu)椤安粌H是” “而且是”，為遞進(jìn)關(guān)系，句間關(guān)系錯誤。A項對應(yīng)原文第二段“漢代的書論中，‘觀物取象’意識普遍存在。在此觀念下，當(dāng)時的書論家不但關(guān)注漢字點畫形狀的書寫方法，而且注重以自然物象來對應(yīng)說明點畫的形狀與面貌”，轉(zhuǎn)述正確。B項對應(yīng)原文第二段“到了魏晉，書論對點畫的描述更加微觀細(xì)致。衛(wèi)夫人《筆陣圖》中提到……以自然之形比附書法之形”，轉(zhuǎn)述正確。C項對應(yīng)原文第三段“魏晉南北朝書論中用自然物象來喻說書家的個人風(fēng)格……”“如梁武帝說：‘王羲之書字勢雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕’，‘韋誕書如龍威虎振，劍拔弩張’，這是用自然物象說書家的不同風(fēng)格和流露出的不同的生命意象”，轉(zhuǎn)述正確。 - 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是 (本題分?jǐn)?shù)：3分)
- A：自我國書法理論萌芽后，“自然”二字出現(xiàn)頻率很高，它的內(nèi)涵在不同時段、不同理論家的認(rèn)知中存在著不同之處。
- B：古代書法理論中的“眼中自然”“胸中自然”“手中自然”三個階段互為因果，體現(xiàn)了從偏重自然精神到偏重人格精神的發(fā)展過程。
- C：宋代書法在尚意思潮影響下，主要追求心性的自然流露以及表達(dá)方式上的“自然而然”，以“一切都自然而然”為書法的最高境界。
- D：通過對自然的觀察、體悟與回歸，歷代書家對書法的認(rèn)識不斷深化，由注重點畫形狀，到注重生命意象和審美風(fēng)格，再到注重心性表達(dá)。
- 答案為：B
注：B項原文中并沒有信息表示“眼中自然”“胸中自然”“手中自然”三個階段是“互為因果”,理解表述錯誤。A項對應(yīng)第一段最后一句“‘自然’二字出現(xiàn)頻率極高，且在不同時段、不同理論家的認(rèn)知中有著不同的內(nèi)涵”，轉(zhuǎn)述正確。C項對應(yīng)第四段中寫“蘇軾的書寫狀態(tài)‘我書意造本無法，點畫信手煩推求’，便是作者本人的真性情、真情感。此類作品字如其人，人如其字，一切都自然而然”，轉(zhuǎn)述正確。D項對應(yīng)最后一段，原文是“歷代書家正是在觀察、體悟、回歸自然的過程中，提煉了……終將書法內(nèi)化為書家的人格修養(yǎng)和心性表達(dá)”，選項中的“提高了對書法的認(rèn)識”和提煉、豐富、升華三個句子是同義轉(zhuǎn)換；選項中注重“點畫形狀”“生命意象”“心性表達(dá)”在文中第二、三、四段都有相對應(yīng)的內(nèi)容，理解正確。