城市學(xué)校網(wǎng)為您提供李修建《扇子的生活美學(xué)意蘊(yùn)》_現(xiàn)代文閱讀題_高三語文，本試卷滿分9分，考試時間10分鐘！
*試題下面附答案，方便同學(xué)們及時觀察做題結(jié)果！
在中國傳統(tǒng)社會，扇子與民眾的日常生活息息相關(guān)。每當(dāng)夏日，上自王公，下至黎庶，必備扇子。又因古代中國人極具審美情思，即令對普通器物亦加意營造，這就使扇子具有審美色彩，顯出藝術(shù)特質(zhì)。所以，除了實用，扇子又有禮儀、審美、身份認(rèn)同、文化表征等多重功能。
古時條件簡陋，樹葉、毛羽等物是最易獲得的制扇材料，所以羽扇出現(xiàn)甚早，文獻(xiàn)中有“羽扇之制，起自殷高宗”之說。周王的儀仗中，已有扇簍，用雉雞之羽制成，意在障塵蔽日，增添 王 威嚴(yán)。后世羽毛的取材，又有孔雀、白鶴、老鷹、大雁、鸛、雕之屬。
最著名的羽扇用戶，自然是諸葛亮。由于小說和戲劇的廣泛傳播，諸葛亮的形象早已深入人心，得到臉譜化的定型，即《三國演義》中所云“頭戴綸巾，身披鶴氅，手執(zhí)羽扇”。魏晉時期，以羽扇指揮戰(zhàn)爭的，除了諸葛亮，還有顧榮。西晉末年，陳敏叛亂，占據(jù)江東，頋榮手執(zhí)白羽扇，麾軍擊敗陳敏。又有東晉道士吳猛，即二十四孝中“恣蚊飽血”的那位，擁有神通，曾用白羽扇畫水渡江，不假舟楫。
用仙鶴等毛羽制成的羽扇，色白質(zhì)輕，很受文士賞愛。梁簡文帝、文學(xué)家庾信，唐宋眾多文士，如張九齡、李白、白居易、蘇軾、陸游、梅堯臣等人，都有相關(guān)詩賦，吟詠白羽扇。在古代文學(xué)世界中，羽扇常與綸巾、芒鞋相提并論，象征著名士之風(fēng)流、隱者之高操。如“手持白羽扇，腳步青芒履。聞道鶴書征，臨流還洗耳”“羽扇綸巾人入畫”“綸巾羽扇五湖間”“羽扇芒鞋塵世外”“綸巾羽扇顛倒，又似竹林狂”“綸巾并羽扇，君有古人風(fēng)”，不勝枚舉。羽扇，可謂建構(gòu)了中國文人的隱逸世界與高潔人生。
明清時期的讀書人，審美形象往往是頭戴方巾，手搖折扇。學(xué)界基本認(rèn)定，折扇源自 日本，北宋時期經(jīng) 朝 鮮 傳 入 中國。宋元時期，偶見使用折扇的記栽，至明代永樂年間，統(tǒng)治者大行推廣，折扇流布天下。小小的折扇，承栽了東亞三國文化交往的史實。
折扇又稱聚頭扇、撒扇，用竹木與紙張制成，收放自如，攜帶方便，更兼適合寫字作畫，可以彰顯學(xué)養(yǎng)才情，因此為讀書人所喜，市場很大。
文人好扇，遂將其美化、雅化，除了扇面上的書畫，還有那附著的扇骨、扇墜、扇嚢、扇盒，都極講究，成為文玩古董�！都t樓夢》中的石呆子，藏有幾把舊扇，材質(zhì)是湘妃、棕竹、麋鹿、玉竹，上面有古人寫畫真跡，石呆子愛之如命。后來，這些扇子卻被賈赦奪去，搞得呆子自盡而死。民國時期的筆記里也常有記載，琉璃廠的古董鋪里，將折扇與筆墨紙硯一同售賣，其中不乏制扇名家的作品。
17．18世紀(jì)，中國折扇遠(yuǎn)銷西歐，深受上層社會的歡迎，富麗精工的折扇成為其標(biāo)示自我身份和貴族品位的象征。安格爾畫中的法國貴婦人，就常常手持折扇。折扇，又又成為中西文化交流的一個栽體。
現(xiàn)代社會，扇子早已不是日常必需，但其所承載的歷史與文化記憶，依然值得我們咀嚼回味。
在中國傳統(tǒng)社會，扇子與民眾的日常生活息息相關(guān)。每當(dāng)夏日，上自王公，下至黎庶，必備扇子。又因古代中國人極具審美情思，即令對普通器物亦加意營造，這就使扇子具有審美色彩，顯出藝術(shù)特質(zhì)。所以，除了實用，扇子又有禮儀、審美、身份認(rèn)同、文化表征等多重功能。
古時條件簡陋，樹葉、毛羽等物是最易獲得的制扇材料，所以羽扇出現(xiàn)甚早，文獻(xiàn)中有“羽扇之制，起自殷高宗”之說。周王的儀仗中，已有扇簍，用雉雞之羽制成，意在障塵蔽日，增添 王 威嚴(yán)。后世羽毛的取材，又有孔雀、白鶴、老鷹、大雁、鸛、雕之屬。
最著名的羽扇用戶，自然是諸葛亮。由于小說和戲劇的廣泛傳播，諸葛亮的形象早已深入人心，得到臉譜化的定型，即《三國演義》中所云“頭戴綸巾，身披鶴氅，手執(zhí)羽扇”。魏晉時期，以羽扇指揮戰(zhàn)爭的，除了諸葛亮，還有顧榮。西晉末年，陳敏叛亂，占據(jù)江東，頋榮手執(zhí)白羽扇，麾軍擊敗陳敏。又有東晉道士吳猛，即二十四孝中“恣蚊飽血”的那位，擁有神通，曾用白羽扇畫水渡江，不假舟楫。
用仙鶴等毛羽制成的羽扇，色白質(zhì)輕，很受文士賞愛。梁簡文帝、文學(xué)家庾信，唐宋眾多文士，如張九齡、李白、白居易、蘇軾、陸游、梅堯臣等人，都有相關(guān)詩賦，吟詠白羽扇。在古代文學(xué)世界中，羽扇常與綸巾、芒鞋相提并論，象征著名士之風(fēng)流、隱者之高操。如“手持白羽扇，腳步青芒履。聞道鶴書征，臨流還洗耳”“羽扇綸巾人入畫”“綸巾羽扇五湖間”“羽扇芒鞋塵世外”“綸巾羽扇顛倒，又似竹林狂”“綸巾并羽扇，君有古人風(fēng)”，不勝枚舉。羽扇，可謂建構(gòu)了中國文人的隱逸世界與高潔人生。
明清時期的讀書人，審美形象往往是頭戴方巾，手搖折扇。學(xué)界基本認(rèn)定，折扇源自 日本，北宋時期經(jīng) 朝 鮮 傳 入 中國。宋元時期，偶見使用折扇的記栽，至明代永樂年間，統(tǒng)治者大行推廣，折扇流布天下。小小的折扇，承栽了東亞三國文化交往的史實。
折扇又稱聚頭扇、撒扇，用竹木與紙張制成，收放自如，攜帶方便，更兼適合寫字作畫，可以彰顯學(xué)養(yǎng)才情，因此為讀書人所喜，市場很大。
文人好扇，遂將其美化、雅化，除了扇面上的書畫，還有那附著的扇骨、扇墜、扇嚢、扇盒，都極講究，成為文玩古董�！都t樓夢》中的石呆子，藏有幾把舊扇，材質(zhì)是湘妃、棕竹、麋鹿、玉竹，上面有古人寫畫真跡，石呆子愛之如命。后來，這些扇子卻被賈赦奪去，搞得呆子自盡而死。民國時期的筆記里也常有記載，琉璃廠的古董鋪里，將折扇與筆墨紙硯一同售賣，其中不乏制扇名家的作品。
17．18世紀(jì)，中國折扇遠(yuǎn)銷西歐，深受上層社會的歡迎，富麗精工的折扇成為其標(biāo)示自我身份和貴族品位的象征。安格爾畫中的法國貴婦人，就常常手持折扇。折扇，又又成為中西文化交流的一個栽體。
現(xiàn)代社會，扇子早已不是日常必需，但其所承載的歷史與文化記憶，依然值得我們咀嚼回味。
（選自李修建《扇子的生活美學(xué)意蘊(yùn)》）
- 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是 (本題分?jǐn)?shù)：3分)
- A：中國傳統(tǒng)社會中，扇子與民眾的日常生活關(guān)系十分密切，每到夏天，扇子是社會各階層人士的必備之物。
- B：扇子具有審美色彩和藝術(shù)特質(zhì)，寄寓著審美情思，使古代中國人對其刻意營造，久而久之形成了扇子文化。
- C：在中國傳統(tǒng)社會中，扇子除了具有實用功能之外，還具有禮儀、審美、身份認(rèn)同、文化表征等多重功能。
- D：在古代文學(xué)世界中，羽扇象征著名士之風(fēng)流、隱者之高操，可謂建構(gòu)了古代文人的隱逸世界與高潔人生。
- 答案為：B
注：因果倒置。原文的相關(guān)表述為“又因古代中國人極具審美情思，即令對普通器物亦加意營造，這就使扇子具有審美色彩，顯出藝術(shù)特質(zhì)�！� - 2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是 (本題分?jǐn)?shù)：3分)
- A：文章論證羽扇在扇子家族中出現(xiàn)最早的依據(jù)是:古時人們的生活條件十分簡陋，樹葉、毛羽等物是最易獲得的制扇用的材料。
- B：文章引用張九齡、李白、白居易、蘇軾、梅堯臣等人都有吟詠白羽扇相關(guān)詩賦的史實，證明羽扇備受唐宋時期文人雅士賞愛。
- C：文中闡釋折扇收放自如，便于攜帶，適合寫字作畫，可以顯示持扇人的學(xué)養(yǎng)才情等特點(diǎn)，證明了折扇深受讀書人喜愛的觀點(diǎn)。
- D：文中以安格爾畫中的法國貴婦人常手持折扇為例，論證了當(dāng)時中國折扇已遠(yuǎn)銷西歐，并成為標(biāo)示身份和貴族品位象征的史實。
- 答案為：A
注：“論證羽扇在扇子家族中出現(xiàn)最早”觀點(diǎn)不當(dāng)，原文的表述為“羽扇出現(xiàn)甚早”。 - 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是 (本題分?jǐn)?shù)：3分)
- A：折扇在北宋時由日本經(jīng)朝鮮傳人中國，至明朝時，折扇廣為使用。“頭戴方巾，手搖折扇”成為明清時讀書人的審美形象。
- B：文人喜歡扇子，便對扇子進(jìn)行美化、雅化，不但在扇面上寫字作畫，還增加了一些極講究的附著物，使扇子成為文玩古董。
- C：諸葛亮用羽扇指揮戰(zhàn)爭，是最著名的羽扇用戶。在諸葛亮的影響下，西晉顧榮、東晉吳猛，都曾有過一段關(guān)于羽扇的故事。
- D：在現(xiàn)代社會中，扇子雖然已經(jīng)不像古代社會為日常生活所必需，但是，它所承載的歷史與文化，依然長存于人們的回味中。
- 答案為：C
注：“在諸葛亮的影響下”無中生有，于文無據(jù)。