城市學(xué)校網(wǎng)為您提供馬新林《清氣滿(mǎn)乾坤花鳥(niǎo)畫(huà)的中國(guó)精神》_現(xiàn)代文閱讀題_高三語(yǔ)文，本試卷滿(mǎn)分9分，考試時(shí)間10分鐘！ *試題下面附答案，方便同學(xué)們及時(shí)觀察做題結(jié)果！
　 　　花鳥(niǎo)畫(huà)，是中國(guó)畫(huà)中最富于民族文化特性的表現(xiàn)門(mén)類(lèi)之一，千百年來(lái)，一直在民族文化所賦予它的原動(dòng)力的推動(dòng)下發(fā)展著，不斷深化其精神內(nèi)蘊(yùn)。它一方面不斷充實(shí)自身以適應(yīng)新時(shí)代的審美要求，另一方面又在潛移默化地塑造和陶冶人們的審美情趣。

　　花鳥(niǎo)畫(huà)的民族文化原動(dòng)力，是以花鳥(niǎo)擬人、表情的寓意性。《芥子園畫(huà)譜》有載：“古詩(shī)人比興，多取鳥(niǎo)獸草木。而草蟲(chóng)之微細(xì)，亦加窩意焉�！被�鳥(niǎo)畫(huà)在演變和發(fā)展過(guò)程中，也伴隨著中華文明的進(jìn)程，通過(guò)主觀的詩(shī)性和文學(xué)性審美方式抒情達(dá)意、托物言志，形象性地展現(xiàn)著中國(guó)人的宇宙觀和自然觀。

　　我們的先民曾將自然中的花鳥(niǎo)變幻為圖騰，表達(dá)對(duì)大自然的原始崇拜。原始社會(huì)，人們常把某種動(dòng)物、植物或非生物等，視為自己的親屬、祖先或保護(hù)神。圖騰實(shí)際是一種被人格化的崇拜對(duì)象。人們相信它們有一種超自然力，會(huì)保護(hù)自己，并且還可以獲得它們的力量和技能，讓族群不斷繁衍壯大。雖然圖騰信仰在歷史發(fā)展中逐漸模糊，但并未完全銷(xiāo)聲匿跡，它逐漸演化為民俗文化的一部分，讓生活充滿(mǎn)文化窩意。這種文化寓意也影響著花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展，甚至呈現(xiàn)為某種圭臬，不斷被程式化和重復(fù)表現(xiàn)。如花鳥(niǎo)畫(huà)中常見(jiàn)的石榴、蝙蝠、葫蘆等，是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的題材，具有“多子多福”“福祿”等吉祥寓意。

　　作為一種寄情于天地萬(wàn)物的藝術(shù)，借景抒情、托物言志，是中國(guó)花鳥(niǎo)文化的精髓。畫(huà)家通過(guò)隱喻、象征、諧音等藝術(shù)手法寄托生活中聚積的情感和美好感望，并假以筆墨的獨(dú)特性，達(dá)到自然栽體、個(gè)性筆墨、意境意趣的統(tǒng)一�；�鳥(niǎo)畫(huà)不只是在客觀地表現(xiàn)對(duì)象形態(tài)，通過(guò)情感寄托，它還既能引起大眾共鳴，也能給子觀者某種聯(lián)想空間。如《宣和畫(huà)譜》所描述：“花之于牡丹芍藥，禽之于鸞鳳孔翠，必使之富。而松竹梅菊，鷗鷺雁騖，必見(jiàn)之幽閑。至于鶴之軒昂，鷹隼之擊搏，楊柳梧桐之扶疏風(fēng)流，喬松古柏之歲寒磊落，展張于圖繪，有以興起人之意者，率能奪造化而移精神，遐想若登臨覽物之有得也�！辈浑y看出，花鳥(niǎo)畫(huà)中的題材除了祝福寓意外，也在抒發(fā)中國(guó)文人的生活情趣和和精神操守，或許在不同時(shí)期其寓意會(huì)有所不同，但都滿(mǎn)足著每個(gè)時(shí)期尋常百姓對(duì)于美好生活的向往和追求。小花鳥(niǎo)，大境界。在中國(guó)人的眼睛里，花鳥(niǎo)的世界，永遠(yuǎn)都充滿(mǎn)著生機(jī)與雅意。