城市學(xué)校網(wǎng)為您提供張?zhí)祜w、童世駿《哲學(xué)概論》_現(xiàn)代文閱讀題_高三語文，本試卷滿分9分，考試時間10分鐘！
*試題下面附答案，方便同學(xué)們及時觀察做題結(jié)果！
人類活動與動物活動之間最重要的區(qū)別是前者通常是自覺的、有目的的。當我們說一件東西有內(nèi)在價值時，就是說它本身就是人類活動的目的，值得重視和追求,而說一個東西具有工具價值時，它的重要性體現(xiàn)于它是達到某個目的的手段。
是內(nèi)在價值，還是工具價值？不同的思考可導(dǎo)致不同的結(jié)論。比如，同樣主張保護自然環(huán)境與瀕危物種，有些人看重的是自然物種的工具價值。對于曾嚴重危害人類健康但到最后只留存少量樣本的天花病毒，他們更傾向于銷毀。雖然天花病毒樣本可能包含有某種遺傳物質(zhì)，可以幫助人類征服癌癥、艾滋病之類的疾病，但萬一實驗室發(fā)生破壞性事故，導(dǎo)致天花病毒樣本失控、蔓延，人類幾百年來的努力就會毀于一旦。對他們而言，一個物種的滅絕，最多意味著人類的生存發(fā)展少了一種手段而已。然而，重視自然物種內(nèi)在價值的人，對于一個物種的滅絕往往會感到更加痛苦或焦慮。他們認為，天花病毒作為地球上的一種物種，本身就具有保存的價值，至少人類沒有權(quán)利故意銷毀一個天然物種。又如，有人把肉體快樂當作一種內(nèi)在價值來追求，也有人認為肉體快樂僅僅是幸福的一個條件、一種手段。對于前者，肉體快樂作為幸福的內(nèi)在部分，其作用是無法被別的東西取代的；對于后者，肉體快樂的作用通常是可以被別的東西取代的——有時恰恰只有放棄肉體快樂，才能得到他們所理解的那種幸福。
內(nèi)在價值與工具價值密不可分。一方面，目的支配手段，高于手段，但并不是任何手段都可以用來實現(xiàn)一個目的，不能借口目的正當而濫用不正當手段，更不能舍本逐末，為了手段而放棄目的。人與人之間、國與國之間和平相處是人類進步的根本目的。在很多情況下，我們正是為了要消滅武器而拿起武器，為了要消滅戰(zhàn)爭而不得不進行戰(zhàn)爭。但是，即使在進行正義戰(zhàn)爭的時候，我們也不能虐待俘虜，不能從肉體上消滅已經(jīng)喪失戰(zhàn)斗力的敵人。另一方面，離開了手段的目的是抽象的、空洞的,因而是不真實的�？障肷鐣髁x之所以受到科學(xué)社會主義的批判，就在于實現(xiàn)目標的主客觀兩方面的歷史條件和手段都沒有得到充分的認識和論證。
內(nèi)在價值和工具價值的聯(lián)系還表現(xiàn)為：同一個事物，處于不同的關(guān)系中，可表現(xiàn)為不同類型的價值。比如，通常來說，戰(zhàn)勝敵人并不是人的幸福的必要成分，而僅僅是贏得和平的手段，并不具有內(nèi)在價值。但是，在具體部署戰(zhàn)役、設(shè)想戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的時候，戰(zhàn)勝敵人則成了目的，其價值超越了任何服務(wù)于他的手段。
人類活動與動物活動之間最重要的區(qū)別是前者通常是自覺的、有目的的。當我們說一件東西有內(nèi)在價值時，就是說它本身就是人類活動的目的，值得重視和追求,而說一個東西具有工具價值時，它的重要性體現(xiàn)于它是達到某個目的的手段。
是內(nèi)在價值，還是工具價值？不同的思考可導(dǎo)致不同的結(jié)論。比如，同樣主張保護自然環(huán)境與瀕危物種，有些人看重的是自然物種的工具價值。對于曾嚴重危害人類健康但到最后只留存少量樣本的天花病毒，他們更傾向于銷毀。雖然天花病毒樣本可能包含有某種遺傳物質(zhì)，可以幫助人類征服癌癥、艾滋病之類的疾病，但萬一實驗室發(fā)生破壞性事故，導(dǎo)致天花病毒樣本失控、蔓延，人類幾百年來的努力就會毀于一旦。對他們而言，一個物種的滅絕，最多意味著人類的生存發(fā)展少了一種手段而已。然而，重視自然物種內(nèi)在價值的人，對于一個物種的滅絕往往會感到更加痛苦或焦慮。他們認為，天花病毒作為地球上的一種物種，本身就具有保存的價值，至少人類沒有權(quán)利故意銷毀一個天然物種。又如，有人把肉體快樂當作一種內(nèi)在價值來追求，也有人認為肉體快樂僅僅是幸福的一個條件、一種手段。對于前者，肉體快樂作為幸福的內(nèi)在部分，其作用是無法被別的東西取代的；對于后者，肉體快樂的作用通常是可以被別的東西取代的——有時恰恰只有放棄肉體快樂，才能得到他們所理解的那種幸福。
內(nèi)在價值與工具價值密不可分。一方面，目的支配手段，高于手段，但并不是任何手段都可以用來實現(xiàn)一個目的，不能借口目的正當而濫用不正當手段，更不能舍本逐末，為了手段而放棄目的。人與人之間、國與國之間和平相處是人類進步的根本目的。在很多情況下，我們正是為了要消滅武器而拿起武器，為了要消滅戰(zhàn)爭而不得不進行戰(zhàn)爭。但是，即使在進行正義戰(zhàn)爭的時候，我們也不能虐待俘虜，不能從肉體上消滅已經(jīng)喪失戰(zhàn)斗力的敵人。另一方面，離開了手段的目的是抽象的、空洞的,因而是不真實的�？障肷鐣髁x之所以受到科學(xué)社會主義的批判，就在于實現(xiàn)目標的主客觀兩方面的歷史條件和手段都沒有得到充分的認識和論證。
內(nèi)在價值和工具價值的聯(lián)系還表現(xiàn)為：同一個事物，處于不同的關(guān)系中，可表現(xiàn)為不同類型的價值。比如，通常來說，戰(zhàn)勝敵人并不是人的幸福的必要成分，而僅僅是贏得和平的手段，并不具有內(nèi)在價值。但是，在具體部署戰(zhàn)役、設(shè)想戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的時候，戰(zhàn)勝敵人則成了目的，其價值超越了任何服務(wù)于他的手段。
（摘編自張?zhí)祜w、童世駿《哲學(xué)概論》）
- 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是 (本題分數(shù)：3分)
- A：與動物活動不同，人類活動通常是自覺的、有目的的，人們有能力思考并判斷一件東西是否具有內(nèi)在價值或工具價值。
- B：對于重視自然物種的工具價值的人來說，天花病毒樣本雖然可能對人類有用，但有著潛在的巨大風(fēng)險，理應(yīng)予以銷毀。
- C：同樣主張保護瀕危物種，重視自然物種的內(nèi)在價值的人要比重視其工具價值的人，對物種的滅絕感到更加痛苦或焦慮。
- D：肉體快樂對于只看重其工具價值的人來說，只是幸福的一個條件、一種手段，必須放棄才能得到他們所理解的那種幸福。
- 答案為：D
注：D項，根據(jù)第二段的表述“有時恰恰只有放棄肉體快樂……”，“必須放棄”的表述過于絕對。A項前半句轉(zhuǎn)述自第一段第一句話“人類活動與動物活動之間最重要的區(qū)別是前者通常是自覺的、有目的的”，后半句轉(zhuǎn)述自第二段的“是內(nèi)在價值，還是工具價值？不同的思考可導(dǎo)致不同的結(jié)論”，轉(zhuǎn)述正確。B項涉及原文第二段“有些人看重的是自然物種的工具價值……但萬一實驗室發(fā)生破壞性事故……人類幾百年來的努力就會毀于一旦”。C項涉及第二段“重視自然物種內(nèi)在價值的人，對于一個物種的滅絕往往會感到更加痛苦或焦慮”，轉(zhuǎn)述正確。 - 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 (本題分數(shù)：3分)
- A：有人不擇手段來實現(xiàn)自己的目標，還有人為了某種手段而放棄了目的，這兩種人都錯在把手段置于目的之上。
- B： 即使進行戰(zhàn)爭是為了消滅戰(zhàn)爭，也不能以這個正義目的為借口而濫用不正當手段，如殺死喪失戰(zhàn)斗力的敵人。
- C：空想社會主義沒有充分地認識和論證實現(xiàn)目標的主客觀兩方面的歷史條件和手段，其目的是抽象的、空洞的。
- D：戰(zhàn)勝敵人作為贏得和平的手段時有工具價值，而作為具體部署戰(zhàn)役、設(shè)想戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的目的時，則有內(nèi)在價值。
- 答案為：A
注：根據(jù)原文的表述“更不能舍本逐末，為了手段而放棄目的”可知，“為了某種手段而放棄了目的”的人舍本逐末、顛倒目的與手段的關(guān)系。而“不擇手段來實現(xiàn)自己的目標”的人，顯然還是認同“目的高于手段”。B項涉及原文“即使在進行正義戰(zhàn)爭的時候，我們也不能虐待俘虜，不能從肉體上消滅已經(jīng)喪失戰(zhàn)斗力的敵人”，轉(zhuǎn)述正確。C項。是對原文“離開了手段的目的是抽象的、空洞的,因而是不真實的�？障肷鐣髁x之所以受到科學(xué)社會主義的批判，就在于實現(xiàn)目標的主客觀兩方面的歷史條件和手段都沒有得到充分的認識和論證”的整合，正確。D項源于文章第四段“內(nèi)在價值與工具價值的聯(lián)系”一部分內(nèi)容。轉(zhuǎn)述內(nèi)容正確。 - 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是 (本題分數(shù)：3分)
- A：一件東西如果有內(nèi)在價值，就值得重視與追求；但如果人們只看重它的工具價值，必要時它就有可能被舍棄或替換。
- B：重視天花病毒內(nèi)在價值的人，認為人類不能故意銷毀它，在他們眼里，天花病毒具有與人類同等重要的內(nèi)在價值。
- C：當自身的肉體衰老、得病時，那些把肉體快樂當作內(nèi)在價值來追求的人，很有可能比只看重其工具價值的人更加難過。
- D：要實現(xiàn)人與人之間、國與國之間和平相處這一目的，既不能排除必要的戰(zhàn)爭手段，又不能把戰(zhàn)爭凌駕于和平之上。
- 答案為：B
注：B項涉及第二段相關(guān)文字�！疤旎ú《揪哂信c人類同等重要的內(nèi)在價值”不能從原文中推斷出來這個結(jié)論。A涉及原文第一段“當我們說一件東西有內(nèi)在價值時，就是說它本身就是人類活動的目的，值得重視和追求”，“人們只看重它的工具價值，必要時它就有可能被舍棄或替換”涉及下一段，“舍棄”與下文的“天花病毒樣本”有關(guān)，“替換”與下文的“肉體快樂的作用通常是可以被別的東西取代的”有關(guān)。概述正確。C項“把肉體快樂當作內(nèi)在價值來追求的人，很有可能比只看重其工具價值的人更加難過”屬于內(nèi)容的推斷，后半句的推斷源于“重視自然物種內(nèi)在價值的人，對于一個物種的滅絕往往會感到更加痛苦或焦慮”，也可從“肉體快樂作為幸福的內(nèi)在部分，其作用是無法被別的東西取代的”的論述中推出。D項涉及原文“……并不是任何手段都可以用來實現(xiàn)一個目的，……人與人之間、國與國之間和平相處是人類進步的根本目的”，轉(zhuǎn)述正確。