城市學(xué)校網(wǎng)為您提供方可成《從鏡子、肖像到自拍》_現(xiàn)代文閱讀題_高三語文，本試卷滿分9分，考試時間10分鐘！
*試題下面附答案，方便同學(xué)們及時觀察做題結(jié)果！
自拍和鏡子、肖像畫一樣，塑造著人們的自我意識，同時自拍也催生了自我意識的分裂。
在玻璃鏡子被發(fā)明之前，古人其實很難清晰地看到自己的模樣。普通人只能從昏暗而晃動的水面中看到自己的模樣。歷史學(xué)家莫蒂默認為，玻璃鏡子雖小，但它在14世紀被威尼斯人發(fā)明的時刻，在人類歷史上有著重要的意義。幾千年來，人類終于可以第一次如此清晰、完整、便捷地看到自己的模樣。這同時也就意味著，人類第一次清晰地了解到自己在他人眼中的形象。這種神奇的發(fā)明極大地促進了人類自我意識、個人意識的增長。以西歐為例，此前，人們更多是通過自己的家族、教堂、領(lǐng)主、行業(yè)公會來定義自己的身份。而鏡子的發(fā)明則讓人們開始更多地面對自我，更經(jīng)常地思考自己的身份，更頻繁地從個體化的角度來回答“我是誰”這個問題。
也就是說，個人主義思潮的萌芽和鏡子的發(fā)明也許不無關(guān)系。
鏡子的出現(xiàn)也和藝術(shù)史上肖像畫的熱潮有著緊密的聯(lián)系。莫蒂默說，在西歐，鏡子讓人們更清晰地認識到個人外貌的獨特性和重要性，從而催生了肖像畫的流行。尤其是處于社會上層的人，非常樂于邀請畫家為自己繪制肖像。這些肖像成為身份和地位的象征，它們赤裸裸地向觀眾傳遞著這樣的信息：不管我長得美還是丑，反正我很重要，請看著我！
無論是鏡子還是肖像畫，都是技術(shù)和媒介塑造自我意識的典型例子。當(dāng)人們從鏡子中看到自己，當(dāng)人們被呈現(xiàn)在肖像畫中供人觀看，人們看待自我的方式都在悄悄發(fā)生變化。
在今天這個時代，和鏡子、肖像畫一脈相承的媒介技術(shù)是自拍�？梢哉f，自拍是鏡子和肖像畫的結(jié)合體。一方面，當(dāng)人們拿起手機，用前置攝像頭對準自己的時候，人們清晰地看到自己的容貌，這甚至比照鏡子都更有用，經(jīng)常自拍的人對自己臉上最漂亮和最需遮掩的細節(jié)都了如指掌；另一方面，自拍的下一步往往是上傳到社交媒體等待點贊，這就類似于幾百年前的上流社會人士公開展示自己的肖像畫，期待他人的重視和欣賞。
自拍和鏡子、肖像畫一樣，也在深刻塑造著人們的自我意識。在社交媒體上不斷收獲的點贊中，人們的個性得到張揚和滿足，每個人都成了自己的狗仔隊，近距離曝光著自己的生活細節(jié)。然而，這種個性并不是單純的自我表達。自拍經(jīng)�？瓷先ナ请S意、即興的，但其實，大多數(shù)發(fā)布在社交媒體的自拍都是經(jīng)過了精心的設(shè)計、挑選和美化，人們期待這些自拍能夠最大限度地符合觀眾的審美﹣﹣畢竟，只有這樣才能收獲最多的點贊。
所以，與其說自拍助長了人們的自我意識，不如說它催生了自我意識的分裂：人們可以通過自拍在社交媒體上塑造另一個自我，這個自我更多是在他人面前的自我表演。
有意思的是，在普通人的表演中，他們假裝自己是明星，享受著大家的注視；而名人明星則通過自拍假裝自己是普通人，拉近與粉絲的距離。
自拍和鏡子、肖像畫一樣，塑造著人們的自我意識，同時自拍也催生了自我意識的分裂。
在玻璃鏡子被發(fā)明之前，古人其實很難清晰地看到自己的模樣。普通人只能從昏暗而晃動的水面中看到自己的模樣。歷史學(xué)家莫蒂默認為，玻璃鏡子雖小，但它在14世紀被威尼斯人發(fā)明的時刻，在人類歷史上有著重要的意義。幾千年來，人類終于可以第一次如此清晰、完整、便捷地看到自己的模樣。這同時也就意味著，人類第一次清晰地了解到自己在他人眼中的形象。這種神奇的發(fā)明極大地促進了人類自我意識、個人意識的增長。以西歐為例，此前，人們更多是通過自己的家族、教堂、領(lǐng)主、行業(yè)公會來定義自己的身份。而鏡子的發(fā)明則讓人們開始更多地面對自我，更經(jīng)常地思考自己的身份，更頻繁地從個體化的角度來回答“我是誰”這個問題。
也就是說，個人主義思潮的萌芽和鏡子的發(fā)明也許不無關(guān)系。
鏡子的出現(xiàn)也和藝術(shù)史上肖像畫的熱潮有著緊密的聯(lián)系。莫蒂默說，在西歐，鏡子讓人們更清晰地認識到個人外貌的獨特性和重要性，從而催生了肖像畫的流行。尤其是處于社會上層的人，非常樂于邀請畫家為自己繪制肖像。這些肖像成為身份和地位的象征，它們赤裸裸地向觀眾傳遞著這樣的信息：不管我長得美還是丑，反正我很重要，請看著我！
無論是鏡子還是肖像畫，都是技術(shù)和媒介塑造自我意識的典型例子。當(dāng)人們從鏡子中看到自己，當(dāng)人們被呈現(xiàn)在肖像畫中供人觀看，人們看待自我的方式都在悄悄發(fā)生變化。
在今天這個時代，和鏡子、肖像畫一脈相承的媒介技術(shù)是自拍�？梢哉f，自拍是鏡子和肖像畫的結(jié)合體。一方面，當(dāng)人們拿起手機，用前置攝像頭對準自己的時候，人們清晰地看到自己的容貌，這甚至比照鏡子都更有用，經(jīng)常自拍的人對自己臉上最漂亮和最需遮掩的細節(jié)都了如指掌；另一方面，自拍的下一步往往是上傳到社交媒體等待點贊，這就類似于幾百年前的上流社會人士公開展示自己的肖像畫，期待他人的重視和欣賞。
自拍和鏡子、肖像畫一樣，也在深刻塑造著人們的自我意識。在社交媒體上不斷收獲的點贊中，人們的個性得到張揚和滿足，每個人都成了自己的狗仔隊，近距離曝光著自己的生活細節(jié)。然而，這種個性并不是單純的自我表達。自拍經(jīng)�？瓷先ナ请S意、即興的，但其實，大多數(shù)發(fā)布在社交媒體的自拍都是經(jīng)過了精心的設(shè)計、挑選和美化，人們期待這些自拍能夠最大限度地符合觀眾的審美﹣﹣畢竟，只有這樣才能收獲最多的點贊。
所以，與其說自拍助長了人們的自我意識，不如說它催生了自我意識的分裂：人們可以通過自拍在社交媒體上塑造另一個自我，這個自我更多是在他人面前的自我表演。
有意思的是，在普通人的表演中，他們假裝自己是明星，享受著大家的注視；而名人明星則通過自拍假裝自己是普通人，拉近與粉絲的距離。
（選自方可成《從鏡子、肖像到自拍》有刪節(jié)）
- 1.下列各項不能證明“塑造自我意識”或“催生自我意識分裂”的一項是 (本題分數(shù)：3分)
- A：在玻璃鏡子被發(fā)明之前，古人很難清晰地看到自己的模樣。
- B：人們通過肖像畫赤裸裸地傳遞著這樣的信息:我很重要，請看著我。
- C：自拍使每個人都成了自己的狗仔隊，近距離曝光著自己的生活細節(jié)。
- D：普通人通過自拍假裝成明星，明星則通過自拍假裝成普通人。
- 答案為：A
注：此題考查理解文中概念的含義的能力。A項與“塑造自我意識”或“催生自我意識分裂”無關(guān)。 - 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 (本題分數(shù)：3分)
- A：鏡子的發(fā)明有可能催生了個人主義思潮的萌芽，讓人們開始更多地面對自我，更經(jīng)常地思考自己的身份。
- B：莫蒂默認為，鏡子的出現(xiàn)也和藝術(shù)史上肖像畫的熱潮有著緊密的聯(lián)系，鏡子的出現(xiàn)催生了肖像畫的流行。
- C：鏡子、肖像畫和自拍，是通過技術(shù)媒介來塑造自我意識的。自拍是鏡子和肖像畫的結(jié)合體。
- D：為了收獲最多的點贊，大多數(shù)發(fā)布在社交媒體的自拍都是經(jīng)過了精心的設(shè)計、挑選和美化，而不是經(jīng)常看上去的那樣隨意、即興。
- 答案為：B
注：本題考查篩選信息的能力。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。要把原文與選項對照，辨明正誤。B項“鏡子的出現(xiàn)也和藝術(shù)史上肖像畫的熱潮有著緊密聯(lián)系”是作者的觀點，不是莫蒂默的觀點。 - 3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是 (本題分數(shù)：3分)
- A：自拍塑造著人們的自我意識，同時也催生了自我意識的分裂。但是鏡子和肖像畫卻不一定具有催生自我意識分裂的作用。
- B：在西歐，鏡子的出現(xiàn)催生了肖像畫的流行。尤其是處于社會上層的人非常樂于邀請畫家為自己繪制肖像，這些肖像成為身份和地位的象征。
- C：人們用前置攝像頭對準自己的時候，此時的自拍功能更接近鏡子；當(dāng)照片上傳到社交媒體等待點贊時，此時的自拍功能就類似于幾百年前的上流社會人士公開展示自己的肖像畫，期待得到別人的重視和欣賞。
- D：人們可以通過自拍在社交媒體上塑造另一個自我，這個自我更多是在他人面前的自我表演。這說明了自拍一方面能助長人們的自我意識，同時也催生了自我意識的分裂。
- 答案為：D
注：此種歸納內(nèi)容要點和分析作者觀點態(tài)度的題目，解答時應(yīng)先根據(jù)選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進行比較，并結(jié)合上下文語境進行判斷。D項，“這說明了白拍一方面能助長人們的自我意識，同時也催生了白我意識的分裂�！焙驮牟环�，原文是說“與其說……不如說……”