王春瑜《簡明中國反貪史》_現(xiàn)代文閱讀題

　城市學(xué)校網(wǎng)為您提供王春瑜《簡明中國反貪史》_現(xiàn)代文閱讀題_高三語文，本試卷滿分9分，考試時(shí)間10分鐘！ *試題下面附答案，方便同學(xué)們及時(shí)觀察做題結(jié)果！
　 　　民謠諺語，是人們世世代代的生活經(jīng)驗(yàn)的高度總結(jié)與卓越智慧的長期積淀，有著極為豐富、深厚的內(nèi)涵，是極富特色的傳統(tǒng)民間文化的形式之一。

　　兩宋時(shí)期的民間謠諺中，有大量的倡導(dǎo)廉潔、頌揚(yáng)廉政的內(nèi)容。宋人認(rèn)為：為官之要，曰廉曰勤。岳飛更是直率地指出：文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。至于名相范仲淹，則其境界更高。他提出：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂；清心做官，莫營私利。這些至理名言，后多成為人們的口頭禪，轉(zhuǎn)化為歌謠民諺。

　　另外，當(dāng)時(shí)還有勸廉、守廉的民謠。例如：世常羞貧賤，貧賤非我羞；人人為官莫斂財(cái)；住世一日，則做一日好人；居官一日，則做一日好事。否則爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺。這些或詩或歌的民謠，代表了廣大民眾希望官場廉潔、官員廉正、不奢華、莫斂財(cái)?shù)牧己迷竿?/span>

　　據(jù)傳，當(dāng)時(shí)民歌謠諺中還廣為流傳著宋真宗寫的《勸學(xué)詩》：“富家不用買良田，書中自有千鐘粟。安房不用架高梁，書中自有黃金屋。娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。出門莫恨無隨人，書中車馬多如簇。男兒欲遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀。”詩歌中既有勸人勤學(xué)苦讀的用意，也將讀書、做官、發(fā)財(cái)之間的關(guān)系寫得清楚明白。但不論怎么說，學(xué)而優(yōu)則仕，總比不學(xué)無術(shù)、只顧投機(jī)鉆營和貪贓枉法要好。因此，時(shí)人又唱道：誰不愛，黃金屋；誰不羨，千鐘粟；但他們也深知兒孫自有兒孫福，何必為官去貪污；且富貴有余樂，貧賤不堪憂。

　　兩宋時(shí)期，大量的民謠諺語表達(dá)了人們對貪官污吏的憤恨，尤其是對北宋末年童貫、蔡京、朱勔等人的切齒之恨。如貪官朱勔受寵，僅家奴即有百余人封官賜爵。其中受金帶者至有數(shù)十人。當(dāng)時(shí)民謠說：金腰帶，銀腰帶，趙家世界，朱家壞！具有諷刺意味的是，這些以貪污勒索的錢財(cái)而換取的腰帶到手后，又被高價(jià)轉(zhuǎn)賣，從而大獲其利。因此，人們對貪贓枉法之徒憤慨至極，認(rèn)為“打破筒（指童貫），潑了菜（指蔡京），便是人間好世界”。

　　有些詩歌民諺還揭露了貪官的罪惡與崇拜金錢的無恥嘴臉。南宋初，因大將張俊所領(lǐng)士兵自臀而下，文刺至足，故有“花腿軍”之名。然而，這些花腿軍成了他的私仆。他役使這些花腿搬運(yùn)花石，在杭州為他修蓋太平樓。當(dāng)時(shí)民謠道：“張家寨里沒由來，使他花腿抬石頭，二圣猶自救不得，行在蓋起太平樓�！�

　　貪官污吏無恥，他們崇尚“欲得富，須胡做”之道。其中，王黼尤為突出，他公然把各種官職按不同等級定價(jià)出售。于是，人們?yōu)樗幜隧樋诹铮喝�，直秘閣；五千貫，擢通判。以致大官大貪，小官小貪，甚至無官不貪。官吏貪污，實(shí)同盜賊，有時(shí)，貪官為害甚至倍過于賊。

　　在西夏的反貪文化中，同樣有許多哲理性、思想性、文學(xué)性三者兼具的民謠諺語。如對貪官污吏追逐升官發(fā)財(cái)、貪婪成性、惟求享受的寄生生活抨擊道：“又穿服，又貯財(cái)寶，不用借債；官爵已升，宮室已成，不缺用品”；“戶戶紫衣不繅絲，人人為官莫斂財(cái)”！這其中，既有控訴，也有諷刺，還有勸善戒惡民謠；世上正事三件：“畜牧、耕作和商販；天下壞事三件：騙盜、貪索和賭錢”。

(摘自王春瑜著 《簡明中國反貪史》,有刪改)
  • 1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是 (本題分?jǐn)?shù)：3分)
  • A：南宋初，大將張俊讓“花腿軍”做他的私人仆從，為他搬運(yùn)花石，為他修樓蓋屋。當(dāng)時(shí)就有民謠揭露了他的無恥嘴臉與罪惡。
  • B：名將岳飛等人的為官之說，名相范仲淹的至理名言，后多成為宋人的口頭禪，轉(zhuǎn)化為歌謠民諺中倡導(dǎo)廉潔、頌揚(yáng)廉政的內(nèi)容。
  • C：兩宋時(shí)期的民間謠諺，內(nèi)容都是倡導(dǎo)廉潔、頌揚(yáng)廉政，同時(shí)也表現(xiàn)出人們對貪官污吏的嚴(yán)厲譴責(zé)與憤恨。
  • D：宋朝貪官污吏崇尚“欲得富，須胡做”之道，大官大貪，小官小貪，無官不貪。王黼甚至公然把各種官職按不同等級定價(jià)出售。
  • 答案為：C
    注：“內(nèi)容都是倡導(dǎo)廉潔、頌揚(yáng)廉政”的說法有誤，應(yīng)是“有大量的倡導(dǎo)廉潔、頌揚(yáng)廉政的內(nèi)容”，夸大其詞
  • 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 (本題分?jǐn)?shù)：3分)
  • A：當(dāng)時(shí)民歌謠諺中廣為流傳的宋真宗的《勸學(xué)詩》，雖有勸人勤學(xué)苦讀的用意，但也將讀書、做官、發(fā)財(cái)之間的關(guān)系功利化了。
  • B：兩宋時(shí)期有大量的倡廉、頌廉、勸廉、守廉的民謠，這些民謠代表了廣大民眾希望官場廉潔、官員廉正、不奢華、莫斂財(cái)?shù)攘己迷竿?/li>
  • C：民諺“又穿服，又貯財(cái)寶，不用借債；官爵已升，宮室已成，不缺用品”抨擊了西夏貪官污吏的貪圖享受、貪婪成性、貪逐升官。
  • D：兩宋時(shí)期，大量的民謠諺語表達(dá)了人們對貪官污吏的憤恨，如“下民易虐，上天難欺”“兒孫自有兒孫福，何必為官去貪污”等。
  • 答案為：D
    注：“下民易虐，上天難欺”“兒孫自有兒孫福，何必為官去貪污”等并非“表達(dá)了人們對貪官污吏的憤恨”，應(yīng)是廣大人民群眾希望官場清廉的良好愿望。
  • 3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解、分析不正確的一項(xiàng)是 (本題分?jǐn)?shù)：3分)
  • A：兩宋時(shí)期，人們用民謠諺語贊頌清官廉政，譴責(zé)貪官污吏，揭露社會(huì)黑暗，控訴貪污無恥，反映民眾辛酸，對當(dāng)今的反貪文化頗有影響。
  • B：同為民謠諺語，“書中自有黃金屋”“ 書中自有顏如玉”與“何必為官去貪污”“寶貴有余樂，貧賤不堪憂”對待功利的態(tài)度卻是矛盾的。
  • C：童貫、蔡京、朱勔、王黼等貪官污吏行徑卑劣無恥，引得百姓切齒憤恨，百姓用民諺控訴、諷刺、抨擊，揭露了他們的無恥嘴臉。
  • D：兩宋的民謠諺語哲理性、思想性、文學(xué)性三者兼具，代表了民眾的意志和情感，反映了社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)狀況，表現(xiàn)了百姓的好惡與褒貶。
  • 答案為：A
    注：“對當(dāng)今的反貪文化頗有影響”無據(jù)。