城市學校網為您提供《中國古代天文學：何為“天極”》_現代文閱讀題_高三語文，本試卷滿分9分，考試時間10分鐘！
*試題下面附答案，方便同學們及時觀察做題結果！
中國古代在觀測天象過程中對宇宙也有認識，形成了一些宇宙學說。其中影響較大的有三種：蓋天說、渾天說和宣夜說。
蓋天說以為“天圓地方”， “天象蓋笠，地法覆盤”。這是對天地結構比較直觀的認識，起源于周初。它對古代天文學的影響很大。漢代成書的《周髀算經》利用影長測量數據試圖把蓋天說構造成一個天地幾何模型，說明日月出入、晝夜變化等各種天丈現象。但由于天地平行和圭表影長“千里差一寸”的基本假設有誤，結果并不理想。不過蓋天說對繪制星圖、測量天體坐標來說還是很有用的。漢代有一種星圖叫做“蓋圖”，大概就是按蓋天說的原理繪制的。此外，天體的赤道坐標在中國古代是“入宿度”和“去極度”，與蓋天說并不矛盾。
漢代出現了渾天說，大概出現在太初改歷之時。東漢張衡的《渾天儀注》對渾天說有非常形象的描寫：“渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞子中黃�！笨梢姕喬煺f的本質就是對天球的認識。渾天說對后來天文觀測的影響很大。有了渾天說，就有了渾儀，并且有可能在渾儀上加黃道、白道等，使天體位置測量越來越精密。
宣夜說是一種認為宇宙無限的氣宇宙論，是漢代的郗萌提出的學說。認為“天”并沒有一個固定的天穹，而只不過是無邊無涯的氣體，日月星辰就在氣體中飄浮游動。這種宇宙論雖然對天文測量和天文歷法沒有產生什么影響，但卻啟發(fā)人們對宇宙本原和天體演化的認識。宋代理學家朱熹更是根據這種氣的宇宙論提出了關于宇宙演化的猜想。他認為宇宙起先只是陰陽二氣，兩者旋轉磨擦，磨出一些渣滓，結在中央，便形成地。氣之清者就上升成為日月星辰，在外周轉不停。這個宇宙演化理論雖然還很粗糙，但其氣漩渦論卻比西方著名自然哲學家笛卡爾的宇宙演化漩渦說早400多年。
中國古代宇宙論還有一個重要特點，就是強調天地對應和天人對應。中國古代的星官體系是這一特點的突出表現。西方的傳統(tǒng)開始于古埃及巴比倫，到古希臘時期形成星座體系，以神話中的事物為主。中國星官體系則完全不同，是把人間帝王社會搬到了天上。天地是名副其實的對應。正是有了這種對應，中國古代的天與人之間才那么的接近�！疤煳摹庇肋h與“人文”密切關聯，所以中國古代的天文學，其根本的目的是探究天人關系，正如司馬遷所說，“究天人之際”。
隨著現代天文學的發(fā)展，人在宇宙中的位置看起來似乎越來越不重要。其實情況并不這么簡單。當我們探索宇宙越深入，就越發(fā)現我們人類是與宇宙緊密相關的。例如，現代天文學探索宇宙中的地外生命，就是出于對我們人類自身命運的關懷。只有當我們關心人，才可能更好地探索宇宙；也只有當我們更多地了解宇宙，才能更好地了解我們自己。
中國古代在觀測天象過程中對宇宙也有認識，形成了一些宇宙學說。其中影響較大的有三種：蓋天說、渾天說和宣夜說。
蓋天說以為“天圓地方”， “天象蓋笠，地法覆盤”。這是對天地結構比較直觀的認識，起源于周初。它對古代天文學的影響很大。漢代成書的《周髀算經》利用影長測量數據試圖把蓋天說構造成一個天地幾何模型，說明日月出入、晝夜變化等各種天丈現象。但由于天地平行和圭表影長“千里差一寸”的基本假設有誤，結果并不理想。不過蓋天說對繪制星圖、測量天體坐標來說還是很有用的。漢代有一種星圖叫做“蓋圖”，大概就是按蓋天說的原理繪制的。此外，天體的赤道坐標在中國古代是“入宿度”和“去極度”，與蓋天說并不矛盾。
漢代出現了渾天說，大概出現在太初改歷之時。東漢張衡的《渾天儀注》對渾天說有非常形象的描寫：“渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞子中黃�！笨梢姕喬煺f的本質就是對天球的認識。渾天說對后來天文觀測的影響很大。有了渾天說，就有了渾儀，并且有可能在渾儀上加黃道、白道等，使天體位置測量越來越精密。
宣夜說是一種認為宇宙無限的氣宇宙論，是漢代的郗萌提出的學說。認為“天”并沒有一個固定的天穹，而只不過是無邊無涯的氣體，日月星辰就在氣體中飄浮游動。這種宇宙論雖然對天文測量和天文歷法沒有產生什么影響，但卻啟發(fā)人們對宇宙本原和天體演化的認識。宋代理學家朱熹更是根據這種氣的宇宙論提出了關于宇宙演化的猜想。他認為宇宙起先只是陰陽二氣，兩者旋轉磨擦，磨出一些渣滓，結在中央，便形成地。氣之清者就上升成為日月星辰，在外周轉不停。這個宇宙演化理論雖然還很粗糙，但其氣漩渦論卻比西方著名自然哲學家笛卡爾的宇宙演化漩渦說早400多年。
中國古代宇宙論還有一個重要特點，就是強調天地對應和天人對應。中國古代的星官體系是這一特點的突出表現。西方的傳統(tǒng)開始于古埃及巴比倫，到古希臘時期形成星座體系，以神話中的事物為主。中國星官體系則完全不同，是把人間帝王社會搬到了天上。天地是名副其實的對應。正是有了這種對應，中國古代的天與人之間才那么的接近�！疤煳摹庇肋h與“人文”密切關聯，所以中國古代的天文學，其根本的目的是探究天人關系，正如司馬遷所說，“究天人之際”。
隨著現代天文學的發(fā)展，人在宇宙中的位置看起來似乎越來越不重要。其實情況并不這么簡單。當我們探索宇宙越深入，就越發(fā)現我們人類是與宇宙緊密相關的。例如，現代天文學探索宇宙中的地外生命，就是出于對我們人類自身命運的關懷。只有當我們關心人，才可能更好地探索宇宙；也只有當我們更多地了解宇宙，才能更好地了解我們自己。
（摘編自孫小淳《中國古代天文學：何為“天極”》）
- 1．下列對于蓋天說的理解，不正確的一項是 (本題分數：3分)
- A：蓋天說是中國古代在觀測天象的過程中逐漸產生的一種對宇宙認識的學說，這種學說認為“天圓地方”，“天象蓋笠，地法覆盤”。
- B：蓋天說對天地結構的認識比較直觀，對古代天文學的影響很大，漢代有一種星圖叫做“蓋圖”，可能就是按蓋天說的原理繪制的。
- C：《周髀算經》試圖用蓋天說的天地幾何模型來說明天文現象，但由于天地平行和圭表影長有“千里差一寸”的誤差，結果不理想。
- D：蓋天說起源于周代，對繪制星圖、測量天體坐標很有用。我國古代天體的赤道坐標“入宿度”和“去極度”，與蓋天說有一致之處。
- 答案為：C
注：詳細解析：“天地平行和圭表影長有‘千里差一寸’的誤差”表述不當，原文是“天地平行和圭表影長‘千里差一寸’的基本假設有誤”。 - 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 (本題分數：3分)
- A：漢代出現了渾天說，“渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞子中黃。”這是張衡對天地形象的比喻，代表了東漢對宇宙的整體認識。
- B：宣夜說對天文測量和天文歷法沒有產生實際作用。這種宇宙論認為“天”只不過是無邊無涯的氣體，日月星辰在氣體中飄浮游動。
- C：朱熹關于宇宙演化的猜想比笛卡爾的宇宙演化漩渦說早400多年，他的這種氣漩渦論是根據漢代郗萌的氣的宇宙論提出的新認識。
- D：中國的星官體系和西方的星座體系完全不同，中國的星官體系不以神話事物為主，而把人間帝王社會搬到天上，有天地對應關系。
- 答案為：A
注：詳細解析：“代表了東漢對宇宙的整體認識”不妥當。只能說代表了渾天說這一派學者對宇宙的認識，宣夜說也出現在漢代，蓋天說在漢代也存在，這些學說不這樣看宇宙。 - 3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是 (本題分數：3分)
- A：渾天說這種對天球的認識認為地被天包在其中。在渾天說的影響下，出現了渾儀，有可能會使人們對天體位置的測量越來越精密。
- B：根據朱熹的“氣漩渦論”，地是在中央的，是陰陽二氣旋轉摩擦出的渣滓，日月星辰是在地之外周轉不停的，是陰陽二氣之清者。
- C：探究天人之間的關系是中國古代天文學的目的，這源于中國古代宇宙論強調天地人的相互對應，天地對應使得天人之間很接近。
- D：隨著現代天文學的發(fā)展，人在宇宙中位置并非越來越不重要�，F代天文學探索宇宙中地外生命，就是出于對人類自身命運的關懷。
- 答案為：C
注：詳細解析：“天地人的相互對應”不對，原文是“天地對應和天人對應”。