四川省綿陽市2014年高三語文第三次診斷性考試試卷及答案網(wǎng)頁版

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摘　要：保密☆啟用前【考試時間：2014年4月21日上午9：00～11：30】綿陽市高中2011級第三次診斷性考試語文整理錄入：青峰弦月第ⅰ卷(單項選擇題共27分)一、(12分，每小題3分)1．下列詞語中加點的字，讀音全都正確......

保密☆啟用前【考試時間：2014年4月21日上午9：00～11：30】

綿陽市高中2011級第三次診斷性考試

語文

整理錄入：青峰弦月

第Ⅰ卷(單項選擇題共27分)

一、(12分，每小題3分)

1．下列詞語中加點的字，讀音全都正確的一組是

A．毗鄰(pí)    噱頭(xué)    恪守(kè)    壓軸(zhòu)

B．泥淖(nào)    逮捕(dǎi)    豐稔(rěn)    蜚聲(fēi)

C．璀璨(cuǐ)    洗涮(shuàn)    脖頸(jǐng)  巷道(hàng)

D．哄搶(hòng)    肋骨(lèi)    傾軋(yà)    復(fù)辟(pì)

2．下列詞語中，沒有錯別字的一組是

A．徇情  殉情枉法  夜宵    響徹云霄

B．閑暇  應(yīng)接不遐  隕落  殞身不恤

C．卓識  真知卓見  權(quán)柄  彪炳千古

D．留戀  流連忘返    出奇    出其不意

3．下列各句中，加點詞語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?/span>

A．智慧并不在高等學(xué)府的大山頂上，卻是出自學(xué)校里孩子們玩的沙堆中。

B．即使我們知道了制約宇宙的有關(guān)定律，我們?nèi)匀徊荒芾盟ヮA(yù)言遙遠(yuǎn)的未來。

C．若領(lǐng)導(dǎo)班子能夠嚴(yán)格自律，廣大群眾自能上行下效，社會環(huán)境就能更加和諧安定。

D．你總是在彷徨迷茫時給我無盡的動力，總是在痛苦憂傷時為我春風(fēng)化雨。

4．下列各句，沒有語病的一句是

A．由于“五環(huán)”變“四環(huán)”，索契冬奧會精彩的開幕式非但沒有得到應(yīng)有的歡呼，反而飽受詬病，俄羅斯官方也在官網(wǎng)公開承認(rèn)這一失誤。

B．科技孵化園區(qū)以智力密集的優(yōu)勢為依托，以開拓新產(chǎn)業(yè)和高科技成果為目標(biāo)，加強(qiáng)科研、教育與生產(chǎn)的結(jié)合，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展。

C．新一輪的課堂改革之所以能大幅度提高學(xué)生成績，專家認(rèn)為把老師的講授與學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和相互交流討論結(jié)合起來是它突出的優(yōu)點。

D．老李在發(fā)言中說，我們紀(jì)念蘭輝同志最好的方式，莫過于學(xué)習(xí)他工作任勞任怨、不計名利得失，發(fā)揚他愛崗奉獻(xiàn)、一心為民的工作作風(fēng)。

二、(9分，每小題3分)

    閱讀下面的文字，完成5—7題。

    哲學(xué)是認(rèn)識世界改造世界的學(xué)問(哲學(xué)就是認(rèn)識論的說法，未必為人普遍接受，但認(rèn)識論歷來是哲學(xué)的主要組成部分，則為多數(shù)哲學(xué)家所接受)。所謂世界，既包括客觀世界，也包括主觀世界；包括山河大地，也包括人類自身。古代哲學(xué)家一開始就注意觀察客觀世界的構(gòu)成，推測構(gòu)成世界的材料成分。中外哲學(xué)家都是從關(guān)心天地萬物構(gòu)成開始其哲學(xué)探索的。這是宇宙論階段。在這個基礎(chǔ)上再前進(jìn)，不滿足探求世界的構(gòu)成，還要進(jìn)一步探求其所以構(gòu)成的理論根據(jù)，即玄學(xué)家所說的“所以跡”。這是中國哲學(xué)史發(fā)展的本體論階段。

    人類認(rèn)識不斷深入，轉(zhuǎn)而觀察、研究人類自身、主觀世界，考察人的認(rèn)識能力、認(rèn)識的可能性和局限性，這就由本體論進(jìn)入人性論的階段。對于人性論的研究，佛教有它獨到的地方。印度佛教有很多關(guān)于心理活動、心理摹述的記載，但論證的是如何純潔心靈，杜絕雜念，完全是為宗教修養(yǎng)的目的。這一套學(xué)說傳到了中國。中國哲學(xué)有著深厚的文化傳統(tǒng)，利用佛教的思想資料完成了自己的進(jìn)程，從而從本體論進(jìn)入心性論。這是佛教傳播者們所未料到的結(jié)果。

    南北朝時期佛教心性論還帶有外來文化的某些生硬痕跡，如“阿賴耶識”即屬于引進(jìn)的概念，與中國哲學(xué)傳統(tǒng)觀念不甚銜接，雖然在理論發(fā)展的道路上是銜接的。禪宗在這一條道路上使它中國化，明確提出“明心見性”的新范疇，正式建立了心性之學(xué)，已經(jīng)發(fā)表的各種版本的《壇經(jīng)》以及《南宗定是非論》、《壇語》等禪宗文獻(xiàn)以及其他已有的大量禪宗資料，有不少關(guān)于“心性”、“本心”、“識心見性”以及“頓悟”和自修自悟的生動論述。心性論的建立，是隋唐佛教在理論上的貢獻(xiàn)，而貢獻(xiàn)最大的應(yīng)推禪宗。

    心性之學(xué)建立之后，得到中國哲學(xué)界的普遍認(rèn)可，禪宗成了中國哲學(xué)發(fā)展史上的一個關(guān)鍵性的環(huán)節(jié)。宋明理學(xué)可以說是接著禪宗的心性之學(xué)繼續(xù)開拓的新領(lǐng)域，形成儒教。儒教還吸收了道教思想和佛教其他宗派的思想，但主要脈絡(luò)來自禪宗。

    禪宗，不是外來的宗教。禪宗的出現(xiàn)不是從中國思想的主流之外橫插進(jìn)來的一股思潮。它是中唐以后，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會的產(chǎn)物。它提出的心性論，是中國哲學(xué)史上的重要環(huán)節(jié)，是嫡系正宗而不是旁支別派。禪宗對佛教其他宗派自稱“教外別傳”，它在中國哲學(xué)史的地位比它在正統(tǒng)佛教中的地位重要得多，是中國文化的一個重要組成方面，對其他的文化領(lǐng)域產(chǎn)生過廣泛影響。    (節(jié)選自任繼愈《禪宗與中國文化》)

5．下列關(guān)于“禪宗”的表述，不正確的一項是

A．禪宗是印度佛教傳入中國后，被中國傳統(tǒng)思想改造后形成的一個分支教派。

B．禪宗最大的貢獻(xiàn)是在隋唐佛教的理論基礎(chǔ)上，建立了心性論這一哲學(xué)理論。

C．禪宗的思想實際上是中國思想發(fā)展史上的主流，它是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會的產(chǎn)物。

D．禪宗思想在正統(tǒng)佛教中的影響相對較小，而對中國哲學(xué)發(fā)展史的影響較大。

6．下列對禪宗在中國哲學(xué)發(fā)展史上占據(jù)著重要地位的原因分析，不恰當(dāng)?shù)?/span>一項是

A．禪宗使帶有外來文化某些生硬痕跡的心性論與中國哲學(xué)的傳統(tǒng)觀念銜接起來了。

B．禪宗完成了南北朝時期佛教心性論的中國化，正式建立了中國的心性之學(xué)。

C．禪宗提出“明心見性”的新范疇，下啟宋明理學(xué)，是中國哲學(xué)史上的重要環(huán)節(jié)。

D．禪宗是中國文化的一個重要組成方面，對其他的文化領(lǐng)域產(chǎn)生過廣泛影響。

7．下列對文章的理解和分析，正確的一項是    。

A．哲學(xué)是認(rèn)識世界改造世界的學(xué)問，哲學(xué)就是認(rèn)識論的說法為大多數(shù)哲學(xué)家所接受。

B．中外哲學(xué)的發(fā)展，都經(jīng)歷了從宇宙論到本體論，到人性論，再到心性論的相同歷程。

C．中國哲學(xué)借用了佛教中關(guān)于人性論的研究成果，完成了從本體論到心性論的進(jìn)程。

D．宋明理學(xué)是以禪宗心性論為主體，吸收道教思想和佛教其他各派思想形成的哲學(xué)體系。

三、(6分，每小題3分)

    閱讀下面的文言文，完成8—9題。

    吳獵，字德夫，潭州醴陵人。登進(jìn)士第，初主潯州平南簿。時張栻經(jīng)略廣西，檄攝靜江府教授。劉焯代栻，栻以獵薦，辟本司準(zhǔn)備差遣。

    光宗以疾久不覲重華宮，獵上疏曰：“今慈福有八十之大母，重華有垂白之二親，陛下宜于此時問安上壽，恪共子職�！鞭o甚切。又白宰相留正，乞召朱熹、楊萬里。時陳傅良以言過宮事不行求去，獵責(zé)之曰：“今安危之機(jī)，判然可見，未聞有牽裾折檻之士。公不于此時有所奮發(fā)，為士大夫倡，第潔身而去，于國奚益!”傅良為改容謝之。

    寧宗即位，遷校書郎，除監(jiān)察御史。上趣修大內(nèi)，將移御，獵言：“壽皇破漢、魏以來之薄俗，服高宗三年之喪，陛下萬一輕去喪次，將無以慰在天之靈�！庇盅裕骸氨菹录次�，未見上皇，宜篤厲精誠，以俟上皇和豫而祗見焉�！睍䝼螌W(xué)禁興，獵言：“陛下臨御未數(shù)月，今日出一紙去宰相，明日出一紙去諫臣，昨又聞侍講朱熹遽以御札畀祠，中外惶駭，謂事不出于中書，是謂亂政�！鲍C既駁史浩謚，又請以張浚配享阜陵，議皆不合。出為江西轉(zhuǎn)運判官，尋劾罷。

    久之，黨禁馳，起為廣西轉(zhuǎn)運判官，除戶部員外郎、總領(lǐng)湖廣江西京西財賦。韓侂胄議開邊，獵貽書當(dāng)路，請?zhí)栒倭x士以保邊場，杜越境誘竊以謹(jǐn)邊隙。且謂：“金人懲紹興末年之?dāng)�，今其來必出荊、襄逾湖。”乃輸湖南米于襄陽，凡五十萬石；又以湖北漕司和糴米三十萬石分輸荊、郢、安、信四郡；蓄銀帛百萬計以備進(jìn)討；拔董逵、孟宗政、柴發(fā)等分列要郡，厥后皆為名將。

    西事方殷，獵為討叛計，請于朝，以王犬才、彭輅任西事，仍分兵抗均、房諸險，漕粟歸、峽以待王師。及曦誅，除刑部侍郎，充四川宣諭使。朝廷命旌別淑慝。以敷文閣學(xué)士、四川安撫制置使兼知成都府。嘉定六年召還，卒，家無余資。蜀人思其政，畫像祠之。

  獵初從張栻?qū)W，乾道初，朱熹會枝于潭，獵又親炙，湖湘之學(xué)一出于正，獵實表率之。有《畏齋文集》、奏議六十卷。謚文定。

(選自《宋史·吳獵傳》有刪節(jié))

【注】畀bì，給予。畀祠，給予祠祿。祠祿本是宋代一種優(yōu)待官僚士大夫的政策，只領(lǐng)俸祿而不需要做事。后來成為當(dāng)權(quán)者處理政治敏感人物的一種手段，成為一種不公正待遇，朱熹、楊萬里都曾經(jīng)遭受這種待遇。

8．對下列加點字的解釋，不正確的一項是

A．陛下宜于此時問安上壽，恪共子職    �。汗Ь�

B．時陳傅良以言過宮事不行求去    行：成功

C．上趣修大內(nèi)，將移御    趣：喜好

D．西事方殷，獵為討叛計，請于朝    殷：緊急

9．下列各句之中，加點詞的意義和用法都相同的一項是

A.以俟上皇和豫而祗見焉   鄭亡，子亦有不利焉

B.昨又聞侍講朱熹遽以御札畀祠  臣具以表聞

C.今其來必出荊、襄逾湖  以故其后名之曰“褒禪”

D.乃輸湖南米于襄陽，凡五十萬石  乃不知有漢，無論魏晉

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