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摘 要：四川省攀枝花市2014屆高三第三次統(tǒng)考語(yǔ)文試題卷第一部分（單項(xiàng)選擇題共27分）一、（12分，每小題3分）1．下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字的讀音，全都不相同的一組是a．甄選/箴言聒噪/恬淡結(jié)實(shí)/結(jié)構(gòu)彈劾/彈丸b．掠影/虐待舐?tīng)?胼胝稽查/稽首解救/......
摘 要：四川省攀枝花市2014屆高三第三次統(tǒng)考語(yǔ)文試題卷第一部分（單項(xiàng)選擇題共27分）一、（12分，每小題3分）1．下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字的讀音，全都不相同的一組是a．甄選/箴言聒噪/恬淡結(jié)實(shí)/結(jié)構(gòu)彈劾/彈丸b．掠影/虐待舐?tīng)?胼胝稽查/稽首解救/......
四川省攀枝花市2014屆高三第三次統(tǒng)考
語(yǔ)文試題卷
第一部分（單項(xiàng)選擇題 共27分）
一、（12分，每小題3分）
1．下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字的讀音，全都不相同的一組是
A．甄選/箴言 聒噪/恬淡 結(jié)實(shí)/結(jié)構(gòu) 彈劾/彈丸
B．掠影/虐待 舐?tīng)?胼胝 稽查/稽首 解救/解差
C．緘默/信箋 諂媚/胡謅 屏障/屏除 大度/忖度
D．羈絆/亟待 校正/比較 裝載/記載 畜牧/牲畜
2．下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是
A．嘉獎(jiǎng) 奏效 突如其來(lái) 張燈結(jié)采
B．慰籍 整飭 推心至腹 弱不經(jīng)風(fēng)
C．體恤 端倪 以逸待勞 提綱挈領(lǐng)
D．真諦 休憩 既往不究 舉步為艱
3．下列加點(diǎn)的成語(yǔ)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
A．生活實(shí)踐既是大學(xué)生砥礪品質(zhì)、錘煉作風(fēng)、發(fā)現(xiàn)新知、運(yùn)用真知的重要途徑，也是思想政治教育的源頭活水和最終歸宿。
B．最近倫敦奧委會(huì)負(fù)責(zé)人在回應(yīng)媒體對(duì)奧運(yùn)比賽場(chǎng)館進(jìn)度的質(zhì)疑時(shí)表示，多項(xiàng)工程已經(jīng)開(kāi)工，場(chǎng)館建設(shè)正在緊鑼密鼓地進(jìn)行，預(yù)計(jì)2012年4月可以全面完成并接受檢驗(yàn)。
C．為了獲得金融機(jī)構(gòu)的貸款，有的房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商不惜采用移花接木的手段以達(dá)到目的，致使一段時(shí)間來(lái)信貸資金用途出現(xiàn)失控的苗頭。
D．過(guò)去城西的河水發(fā)黑，滿(mǎn)目瘡痍�，F(xiàn)在，堤上種植著美人蕉和菖蒲，河里則放養(yǎng)幾萬(wàn)尾鰱魚(yú)，美化了視覺(jué)環(huán)境，也凈化了水質(zhì)。
4．下列各項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是
A．闖紅燈是比較普遍的一種交通違法行為，也是漠視交通法規(guī)和生命的惡習(xí)，造成的后果相當(dāng)嚴(yán)重。
B．《紅樓夢(mèng)》的情節(jié)主線是賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛(ài)情悲劇，曹雪芹對(duì)人的情感世界的刻畫(huà)與對(duì)整個(gè)社會(huì)及其文化傳統(tǒng)的反省結(jié)合起來(lái)，極大地提高了作品的藝術(shù)容量。
C．兩會(huì)代表們期盼國(guó)家藥醫(yī)管理局盡快制定措施，盡量降低藥品的價(jià)格和流通環(huán)節(jié)，讓老百姓看得起病，更好地解決老百姓看病難的問(wèn)題。
D．中央電視臺(tái)報(bào)道，中國(guó)第一艘航母此次試航為廠方測(cè)試，具體測(cè)試包括引擎、電子系統(tǒng)、導(dǎo)航設(shè)備、火力控制等內(nèi)容組成。
二（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成5～7題。
黃梅戲的抒情性
1952年底和1954年秋，上海舉行戲曲調(diào)演和匯演，《天仙配》《夫妻觀燈》《打豬草》轟動(dòng)大上海。當(dāng)時(shí)的觀眾評(píng)價(jià)《天仙配》：“以意境表演為主，演得太美了。黃梅戲那種豐富而生活化的舞蹈，演得太優(yōu)美了。”“樹(shù)上的鳥(niǎo)兒成雙對(duì)，綠水青山帶笑顏”，“郎對(duì)花，姐對(duì)花，一對(duì)對(duì)到田埂下”，這些與山水景物緊密相連的充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的詞句，沒(méi)有哪一個(gè)熱愛(ài)黃梅戲的人不樂(lè)意接受。它清新自然純樸，好聽(tīng)好看好懂。
黃梅戲以抒情而見(jiàn)長(zhǎng)。這一藝術(shù)風(fēng)格既是劇種精神的集中表現(xiàn)，也是它的藝術(shù)感染力和影響力的文化基礎(chǔ)。黃梅戲的抒情性依賴(lài)于劇目?jī)?nèi)容和聲腔。
戲劇劇本的創(chuàng)作是前提和關(guān)鍵。一定要寫(xiě)好人物的不同凡響的遭遇，寫(xiě)好人物在激烈的矛盾沖突中的性格、命運(yùn)，創(chuàng)造奇特的有利于人物抒發(fā)自己思想感情的情境和意境。比如《血掌記》中公子林中德在黃府花園血染手掌并丟失白扇而被打入死牢，《雙合鏡》中小姐秦秀英為搭救公子張德義而被父親逐出家門(mén)，后戴發(fā)為尼仍忠貞不二。沒(méi)有一個(gè)抒情性良好的劇本，一切都是無(wú)米之炊。
黃梅戲音樂(lè)唱腔的個(gè)性特色和格調(diào)，既是黃梅戲抒情風(fēng)格的重要內(nèi)容，又是其重要的表現(xiàn)形式。黃梅戲的音樂(lè)唱腔是一個(gè)豐富而完整的音樂(lè)體系，它的花腔小調(diào)即曲牌體部分直接來(lái)源于民歌等鄉(xiāng)野小曲小調(diào)，表現(xiàn)的是廣大人民群眾在勞作中的歡樂(lè)和憂愁。它的以平詞為核心的板腔體套曲代表著黃梅戲音樂(lè)主腔的整體風(fēng)貌。這一體系由平詞、數(shù)板、對(duì)板、火工、彩腔、花腔、二行、八板、陰司腔、仙腔等組成。每一個(gè)腔體都能獨(dú)立地表達(dá)一個(gè)特定的音樂(lè)形象即戲曲唱詞的某種思想內(nèi)容，而且把它們耦合交叉等聯(lián)系起來(lái)就更能表達(dá)更加豐富深刻復(fù)雜多變的思想內(nèi)容。如彩腔、花腔、仙腔等，具有表現(xiàn)愉悅、歡樂(lè)的特點(diǎn)，《天仙配》中的“樹(shù)上的鳥(niǎo)兒成雙對(duì)”，《女駙馬》中的“誰(shuí)料皇榜中狀元”，都較好地表達(dá)了主人公在特定情境中的歡樂(lè)愉悅之情。平詞一般用于表現(xiàn)劇情和人物的訴說(shuō)、表白、介紹原委等，主要是敘述情況，但《天仙配》中董永唱的“含悲忍淚往前走”，《女駙馬》中馮素珍唱的“民女名叫馮素珍”，都是以平詞為主調(diào)揉進(jìn)了其它腔調(diào)的唱段，觀之聽(tīng)之，哀怨惆悵、悲涼苦悶之情立即涌上心頭�！昂寐�(tīng)”是廣大戲迷觀眾對(duì)黃梅戲聲腔藝術(shù)的共同評(píng)價(jià)�！昂寐�(tīng)”雖然不能等同于黃梅戲音樂(lè)形象的抒情，但黃梅戲藝術(shù)的抒情性特質(zhì)又主要是通過(guò)其音樂(lè)聲腔的個(gè)性特色而充分體現(xiàn)出來(lái)的。
皖江的風(fēng)土人情和風(fēng)俗、鄉(xiāng)情，是黃梅戲抒情風(fēng)格形成和發(fā)展的源泉和根本因素。無(wú)論是湖北的采茶歌、江西的采茶調(diào)，還是懷寧的小調(diào)、桐城的民歌、岳西的高腔和青陽(yáng)腔，都是在黃梅雨季傾訴著憂愁哀怨，演繹著離散悲歡。這些曲調(diào)表達(dá)了人間的不平和真情，傳頌著皖江山水里的人們對(duì)美好生活的向往。這些鄉(xiāng)音源源不斷地向皖江兩岸流淌、聚集，經(jīng)過(guò)解放前150年的孕育，終于釀成一個(gè)具有哀怨纏綿、婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的抒情風(fēng)格的劇種即黃梅戲。
（摘編自胡虧生《黃梅戲風(fēng)貌》）
5．從原文看，下面對(duì)“黃梅戲的抒情性”的表述，不正確的一項(xiàng)是
A．抒情性是黃梅戲的藝術(shù)特征，只要有抒情性良好的劇本，就能體現(xiàn)黃梅戲的抒情風(fēng)格。
B．抒情性是黃梅戲的藝術(shù)風(fēng)格，黃梅戲富有藝術(shù)感染力，離不開(kāi)它的抒情性風(fēng)格。
C．黃梅戲的抒情性在唱腔上表現(xiàn)為它具有個(gè)性特色和格調(diào)，一般觀眾則評(píng)價(jià)為好聽(tīng)。
D．黃梅戲的抒情性在形成和發(fā)展的過(guò)程中，離不開(kāi)皖江地區(qū)的風(fēng)土人情和風(fēng)俗鄉(xiāng)情。
6．下面對(duì)黃梅戲聲腔藝術(shù)的理解，正確的一項(xiàng)是
A．黃梅戲的腔調(diào)直接來(lái)源于民歌等鄉(xiāng)野小調(diào)，表現(xiàn)人民群眾日常生活中的歡樂(lè)和憂愁。
B．平詞具有表現(xiàn)劇情和人物的訴說(shuō)、表白、介紹原委等功能，它也可以獨(dú)立表達(dá)人物情感。
C．套曲代表了黃梅戲音樂(lè)的最高水平，這一體系以平詞為核心，包括了數(shù)板、對(duì)板等腔體。
D．只有將黃梅戲的各種腔體進(jìn)行耦合交叉，才能表達(dá)更加豐富深刻復(fù)雜多變的思想內(nèi)容。
7．下面對(duì)文章內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．《天仙配》以?xún)?yōu)美的意境表演，生活化的舞蹈表演，深深地打動(dòng)了觀眾，人們喜愛(ài)它的清新、自然、純樸。
B．《黃梅戲劇本創(chuàng)作中，在情節(jié)的安排上強(qiáng)調(diào)在矛盾沖突中突出人物的性格命運(yùn)，創(chuàng)造有利于抒發(fā)人物感情的情境。
C．天仙配》的唱詞充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意，與山水緊密相連，是打動(dòng)觀眾的重要因素，可見(jiàn)黃梅戲的抒情性依賴(lài)于唱詞。
D．從黃梅戲的形成和發(fā)展看，它是經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間孕育，表達(dá)了皖江人民對(duì)美好生活的向往，具有濃郁抒情風(fēng)格的劇種。
三、（6分，每小題3分）
閱讀下面的文言文，完成8～9題。
莊氏有二子。其伯曰文美，予字之曰德實(shí)。其仲曰文華，予字之曰德誠(chéng)。且告之曰：文太美則飾，太華則浮。浮飾相與，敝之極也，今之時(shí)則然矣。智而用私，不如愚而用公。巧不如拙，辨不如訥，富不如貧，貴不如賤。欲文之美，等若德之實(shí)；欲文之華，莫若德之誠(chéng):以文為文，莫若以質(zhì)為文。質(zhì)之所為生文者無(wú)盡也。一日節(jié)縮，十日而贏。衣不鮮好，可以常服；食不甘珍，可以常飧。
吳在東南隅，古之僻壤。泰伯、仲瑯之至也，予始怪之，而后知圣人之用心也。彼以圣賢之德，神明之冑，目睹中原文物之盛，秘而弗施，乃和于俗。若入裸國(guó)而顧解其衣，以其民含樸，而不可以漓之也。洎通上國(guó)①，始失其故。奔潰放逸，莫之能止。文愈勝，偽愈滋，俗愈漓矣。
聞之長(zhǎng)老言，洪武間，民不粱肉，閭閻無(wú)文采，女至笄而不飾，市不居異貨，宴客者不兼味，室無(wú)高垣，茅舍鄰比，強(qiáng)不暴弱。不及二百年，其存者有幾也？予少之時(shí)所聞所見(jiàn)，今又不知其幾變也！大抵始于城市，而后及于郊外；始于衣冠之家，而后及于城市。人之欲，何所底止？相夸相勝，莫知其已。負(fù)販之徒，道而遇華衣者，目睨視，嘖嘖嘆不已。東鄰之子食美食，西鄰之子從其母而啼�；橐銎负�，酒食晏召，送往迎來(lái)，不問(wèn)家之有無(wú)。曰：吾懼為人笑也。文之敝至于是乎？非獨(dú)吾吳，天下猶是也。
莊氏居吾里中，獨(dú)以樸素自好。務(wù)本力業(yè)，供役于縣，為王家良民。德實(shí)自樹(shù)立門(mén)戶(hù)，而德誠(chéng)贅王氏，皆以敦厚為人所信愛(ài)。此殆流風(fēng)末俗所浸灌而未及者。其可不深自愛(ài)惜，以即其所謂實(shí)，而勿事于飾；求其所謂誠(chéng)，而勿事于��！禮失而求之野，吾猶有望也。
(取材于歸有光《莊氏二子字說(shuō)》）
注：①上國(guó)：指文化較為發(fā)達(dá)的中原各國(guó)。
8、下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是
A 文太美則飾 文：外在形式
B 洪武間，民不粱肉 粱肉：吃精美的食物
C 相夸相勝，莫知其已 勝：美好
D以即其所謂實(shí)，而勿事于飾 事：追求
9、下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞意義和用法都相同的一項(xiàng)是
A 莫若德之實(shí) 若入前為壽
B 質(zhì)之所為生文者無(wú)盡也 徘徊于斗牛之間
C 以其民含樸，而不可以漓之也 夫夷以近，則游者眾
D吾懼為人笑也 若屬皆且為所虜
第Ⅱ卷（多類(lèi)型題，共123分）
四、（31分）
10．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ) 。（8分）
①負(fù)販之徒，道而遇華衣者，目睨視，嘖嘖嘆不已。
譯文：
②禮失而求之野，吾猶有望也。
譯文：
11、文章借為莊氏二子取字一事展開(kāi)議論，并將洪武年間與當(dāng)今之世的民風(fēng)民俗進(jìn)行對(duì)比，主要表達(dá)什么樣的觀點(diǎn)態(tài)度或思想感情？（5分）
答：
12. 用斜線（/）給下列短文劃?rùn)M線的部分?jǐn)嗑洹＃?分）（限劃9處）
國(guó)君進(jìn)賢，如不得已，將 使 卑 逾 尊 ，疏 逾 戚 可 不 慎 與 左 右 皆 曰 賢 未 可也 諸 大 夫 皆 曰 賢 未 可 也 國(guó) 人 皆 曰 賢 然 后 察 之 見(jiàn) 賢 焉 然 后 用 之。
（取材于《孟子·梁惠王章句下》）
13.閱讀下面這宋詩(shī), 然后回答問(wèn)題。（8分）
夜 坐
文天祥
淡煙楓葉路，細(xì)雨蓼花時(shí)。
宿雁半江畫(huà)，寒蛩四壁詩(shī)。
少年成老大，吾道付逶迤。
終有劍心在，聞雞坐欲馳。
【注釋】 ①此詩(shī)寫(xiě)于起兵勤王之前。（勤王：指君主制國(guó)家中君王有難，而臣下起兵救援君王）宋恭帝即位后，國(guó)家艱危，各地將官大都觀望，只有文天祥和張世杰兩人，召集兵馬，起兵勤王。②蛩，蟋蟀。③逶迤，本是形容道路、山川、河流彎彎曲曲，連綿不絕，這里是遙遙無(wú)期的意思。
（1）本詩(shī)首聯(lián)、頷聯(lián)描繪了怎樣的意境。（4分）
答：____________________________________________________________________
（2）簡(jiǎn)要分析全詩(shī)主要采用的表現(xiàn)手法及表達(dá)了作者怎樣的思想情感。（4分）
答：____________________________________________________________________
14. 補(bǔ)寫(xiě)下列名句名篇中的空缺部分（限選其中六道題）（6分）
（1）吾嘗終日而思矣， 。（《荀子·勸學(xué)》）
（2） ，身死人手。為天下笑者，何也？（賈誼《過(guò)秦論》）
（3潭中魚(yú)可百許頭， ，日光下澈，影布石上。（柳宗元《小石潭記》）
（4）狗吠深巷中， 。（陶淵明《歸田園居》（其一））
（5） ，愁云慘淡萬(wàn)里凝。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）
（6）兄弟不知， 。靜言思之，躬自悼矣。（《詩(shī)經(jīng)·氓》）
（7）宮中府中，俱為一體， ，不宜異同。(諸葛亮《出師表》)
（8）可惜流年， ，樹(shù)猶如此。（辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》）
五．（22分）
閱讀下面的文字，完成15-18題。
人與自然比鄰而居，遂得以常�？达L(fēng)景。
風(fēng)景是人類(lèi)閑居或靜處時(shí)，對(duì)自然的一種選擇。所以，陶淵明有南山，梭羅有瓦爾登湖，高更有塔希提島。即如火山、海嘯，也須在不相干的遠(yuǎn)處，才能觀賞到蜿蜒流暢的美麗。列維坦在崖頭看海，放聲慟哭，其實(shí)那已經(jīng)是病，不是看風(fēng)景了。
人生多辛苦�？达L(fēng)景是人生短暫的中斷，是不帶驚恐的逃跑。一直逃至蹤影全無(wú)時(shí)，便是古代的隱者。
結(jié)廬在人境而無(wú)人世的煩擾，或許是令人神往的呢？然而可惜不能。威猛如魏武，當(dāng)月明星稀之夜，尚有無(wú)枝可依的喟嘆；豁達(dá)如東坡居士，月下訪友，看庭中積水空明，樹(shù)影綽約如藻荇交橫，竟也無(wú)端興起時(shí)不再來(lái)的寂寞。日落黃昏，雨打梨花，都會(huì)被風(fēng)流倜儻的才子看出血淚來(lái)。所謂“相看兩不厭，只有敬亭山”，或“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”，或“一樹(shù)梅花一放翁”，都是在看風(fēng)景時(shí)看到了自己。臨到最后，人總要面對(duì)自己。
作為人類(lèi)而崇尚自然是不可思議的。與其看風(fēng)景，不如就看靈魂。
我不能想像，世界上有哪一片大陸會(huì)比惠特曼更遼闊。在他那里，群山聳立，河川奔流，大路箭一般射向遠(yuǎn)方。在他那里，所有動(dòng)植物都因?yàn)槿僳E的出現(xiàn)而充滿(mǎn)生氣，既有疾蹄，巨翮，強(qiáng)壯的枝柯，自然也有知更的啼唱，紫羅蘭的芳馥，繁密的草葉在愛(ài)撫間變得碧綠和溫柔起來(lái)。在哥尼斯堡，那個(gè)喜歡散步的智者不是仰望燦爛的星空，就是俯視自己的內(nèi)心，俯仰之間，摸索著通往人類(lèi)的哲學(xué)道路�？档率且粋�(gè)寧?kù)o的湖，因?yàn)楹棋�，致使有翻卷不已的波瀾也全被人忽略了。靈魂的博大使人敬畏。愛(ài)因斯坦飆風(fēng)似的在宇宙間往來(lái)馳騁，雖或不見(jiàn)蹤跡，但在日后的圣殿的廢墟中，卻不難發(fā)現(xiàn)他的存在。
我熱愛(ài)英雄的靈魂甚于太陽(yáng)，我誒他們莊嚴(yán)、熱烈而慷慨的照臨而常懷感激。在歷史書(shū)里，我認(rèn)識(shí)斯巴達(dá)克斯。如果說(shuō)第一個(gè)神是普羅米修斯，那么，斯巴達(dá)克斯就是第一個(gè)人。自從他和他的兄弟握緊扭斷的鎖鏈而躺入血泊，被侮辱被損害的人們由此不再相信眼淚。馬爾克斯曾經(jīng)描畫(huà)過(guò)一位“迷宮的將軍”，那是玻利瓦爾，他勇敢地放棄了從殖民者手中奪取的可以壟斷的權(quán)力。由于目標(biāo)過(guò)于遠(yuǎn)大，結(jié)果無(wú)人追隨，在他所做的自我流放的無(wú)比孤寂的旅途中，我讀懂了內(nèi)心的堅(jiān)強(qiáng)。我喜歡這個(gè)外形枯干而靈魂豐滿(mǎn)的人，他是不屈的抵抗者、解放者，而不是征服者。我猜想，英雄的靈魂是由愛(ài)和意志所構(gòu)成。有兩個(gè)生活在囚獄中的漢子康帕內(nèi)拉和葛蘭西，為了守衛(wèi)夢(mèng)中的太陽(yáng)城，他們先后戰(zhàn)勝了無(wú)盡的酷刑、子彈和時(shí)間。當(dāng)我知道他們同是意大利人的時(shí)候，是何等地驚服于人文思想的偉大��！圣地佛羅倫薩，產(chǎn)生了又養(yǎng)育了多少偉美靈魂！
有這樣一些英雄，人生在戰(zhàn)場(chǎng)和牢獄之外，卻一樣作無(wú)休止地抗?fàn)�。他們的力量，僅僅留在紙片上，畫(huà)布上，留在不可觸及的動(dòng)蕩的旋律之中——
矮小的貝多芬，以他旋風(fēng)擊電般的音樂(lè)，扼住命運(yùn)的咽喉。米勒畢生以農(nóng)民的身份抵抗巴黎精致的畫(huà)室藝術(shù)，決不肯在自己的土地上讓出哪怕是木鞋大小的地方，對(duì)于上流社會(huì)，他有一種寧?kù)o的藐視，當(dāng)人們向他嘖嘖描述王子命名儀式的壯觀場(chǎng)面時(shí)，他感嘆道：“可憐的小王子！”然而，他筆下出現(xiàn)的農(nóng)民，一個(gè)個(gè)是圣徒般的完美。在銅黃色所鋪設(shè)的同樣的寧?kù)o安詳?shù)紫�，分明隱藏著另一種情愫，一種難言的心的悸動(dòng)……
深邃的靈魂比峽谷還深。多少人讀陀思妥耶夫斯基，望不見(jiàn)他那黑暗的底步，卻又同時(shí)感受到從谷底升騰起來(lái)的溫暖的霧氣。他真誠(chéng)，真誠(chéng)是藝術(shù)的靈魂�？ǚ蚩ㄖ皇且�?yàn)檎嬲\(chéng)而變得極度虛怯，所有紛紜怪誕的夢(mèng)，其實(shí)都緣于一種單純。他是一棵孤獨(dú)的樹(shù)。西方有許多這樣孤獨(dú)的樹(shù)。自我眷注使他們彼此遠(yuǎn)離，惟荒原的風(fēng)，吹來(lái)復(fù)吹去，逐個(gè)地?fù)嵛克麄�，成為他們共同的艱難的呼吸。
我喜歡憂郁的人，一如喜歡孤獨(dú)者。孤獨(dú)者只身應(yīng)對(duì)來(lái)自龐大的實(shí)體或虛無(wú)的挑戰(zhàn)，所以是勇敢的。憂郁卻是無(wú)奈的。“思君令人老，歲月忽已晚”是情思的無(wú)奈；“不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水”是哲思的無(wú)奈。李尚隱守護(hù)燭火，陸游騎驢遠(yuǎn)游，龔自珍把蕭而吹，都是一種無(wú)奈。憂郁是感傷的姊妹，哈代、黑塞、契訶夫和蒲寧，一生都在訴說(shuō)著憂郁。哈代在上流社會(huì)中隱瞞了鄉(xiāng)下人的身份，確乎令人遺憾，但是我知道，虛偽不是他的靈魂所固有的。謊言是環(huán)境的產(chǎn)兒。他早已赤身裸體站在自己的字行里了。我看得見(jiàn)，他的靈魂不在“麥克門(mén)”——瞧他怎樣深情地凝視德伯家的苔絲吧！
陸游的神州有一個(gè)很西化的女子，一生在刀邊奔逐，臨死時(shí)竟低吟“秋風(fēng)秋雨愁殺人”。這是天性的柔弱嗎？新大陸有一個(gè)很東方的女子，任流年似水，把青春、詩(shī)、無(wú)望的愛(ài)全關(guān)閉在一個(gè)連一朵梔子花也沒(méi)有的小房間里——“與自己胸中悲哀的騎兵搏斗”——可是一種堅(jiān)強(qiáng)？或許堅(jiān)強(qiáng)是人所應(yīng)生成的，而柔弱是有待改變的，但誰(shuí)又能說(shuō)無(wú)期的忍受不是堅(jiān)強(qiáng)呢……
美麗的是靈魂，不是風(fēng)景。
“任何桌子對(duì)我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都可以是一片風(fēng)景，跟整個(gè)安第斯山脈一樣……”談到繪畫(huà)時(shí)，杜步飛這么說(shuō)過(guò)。桌子展現(xiàn)的風(fēng)景，究其實(shí)，乃是靈魂的輝光。
我愛(ài)看靈魂，在風(fēng)景那里；我純?nèi)皇且粋�(gè)陌生客，始終無(wú)法變成其中的一株樹(shù)，一只鳥(niǎo)，跟隨它們一起搖曳鳴唱，而一旦與靈魂相通，便當(dāng)即為它所纏裹，無(wú)從回避那人性的無(wú)言的呼喊與傾訴。風(fēng)景使人在靜止和優(yōu)雅中癱瘓，隱遁和沉迷，惟靈魂使人奮起，逼進(jìn)，正直地站立著。
15．下列對(duì)這篇文章的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（4分） [ ][ ]
A．第6段中，運(yùn)用化虛為實(shí)的手法，看似在寫(xiě)大風(fēng)景，實(shí)則在寫(xiě)大靈魂，高度贊揚(yáng)幾位名人偉大的靈魂及對(duì)人類(lèi)做出的杰出貢獻(xiàn)，為下文寫(xiě)熱愛(ài)靈魂作鋪墊。
B．第4段中，無(wú)論曹操還是蘇東坡在欣賞風(fēng)景之時(shí)都會(huì)生出無(wú)限感慨，原因在于他們發(fā)現(xiàn)了自己的真實(shí)處境。
C．第7段中，康帕內(nèi)拉和葛蘭西因?yàn)橛辛藢?duì)“夢(mèng)中的太陽(yáng)城”的熱愛(ài)，才能憑借堅(jiān)強(qiáng)的意志戰(zhàn)勝一切，他們具備作者心目中英雄靈魂的要素。
D．第13段中，“桌子展現(xiàn)的風(fēng)景，究其實(shí)，乃是靈魂的輝光”在文中的含義是：一切藝術(shù)品展示的不僅是風(fēng)景，更是藝術(shù)家們真誠(chéng)的藝術(shù)靈魂。
E．第9段中，舉貝多芬和米勒的例子，是為了表明這兩者是用藝術(shù)的方式表達(dá)內(nèi)心的尊嚴(yán)和情感。米勒創(chuàng)作出完美的農(nóng)民形象，他要通過(guò)藝術(shù)表達(dá)自己對(duì)下層人民的愛(ài)和對(duì)上流社會(huì)強(qiáng)烈的憤恨。
16．文章的標(biāo)題是“看靈魂”，作者為何在開(kāi)頭四段用大量的文字寫(xiě)“看風(fēng)景”？請(qǐng)從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩方面加以闡釋。（6分）
答：
17．請(qǐng)說(shuō)出下面這個(gè)句子在文中的含義。（6分）
看風(fēng)景是人生短暫的中斷，是不帶驚恐的逃跑。
答：
18．（6分）
（1）作者在文中透視了哪幾類(lèi)可貴的靈魂?（3分）
答：
（2）請(qǐng)從文中找出本文的中心觀點(diǎn)及其闡述的理由。（3分）
答：
六、（10分）
19．《萃文校園網(wǎng)·中學(xué)生版》設(shè)有四個(gè)版面，請(qǐng)?jiān)诎婷婷Q(chēng)之后填寫(xiě)體現(xiàn)版面宗旨的句子。要求第二版與第一版、第三版與第四版字?jǐn)?shù)相同，結(jié)構(gòu)一致。（4分）
20．請(qǐng)仿照給出的句子，寫(xiě)兩句話。要求句意連貫，句式一致，修辭一致。（6分）
同樣的風(fēng)，不一樣的感覺(jué)。春風(fēng)暖，給大地披上新綠，那是風(fēng)對(duì)大地的撫慰； ， ， ；秋風(fēng)涼，給大地鋪上金黃，那是風(fēng)對(duì)大地的贊美； ， ， 。
七、作文題（60分）
21．閱讀下面的圖畫(huà)材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）
五．（22分）
閱讀下面的文字，完成15-18題。
看靈魂
林賢治
人與自然比鄰而居，遂得以常�？达L(fēng)景。
風(fēng)景是人類(lèi)閑居或靜處時(shí)，對(duì)自然的一種選擇。所以，陶淵明有南山，梭羅有瓦爾登湖，高更有塔希提島。即如火山、海嘯，也須在不相干的遠(yuǎn)處，才能觀賞到蜿蜒流暢的美麗。列維坦在崖頭看海，放聲慟哭，其實(shí)那已經(jīng)是病，不是看風(fēng)景了。
人生多辛苦�？达L(fēng)景是人生短暫的中斷，是不帶驚恐的逃跑。一直逃至蹤影全無(wú)時(shí)，便是古代的隱者。
結(jié)廬在人境而無(wú)人世的煩擾，或許是令人神往的呢？然而可惜不能。威猛如魏武，當(dāng)月明星稀之夜，尚有無(wú)枝可依的喟嘆；豁達(dá)如東坡居士，月下訪友，看庭中積水空明，樹(shù)影綽約如藻荇交橫，竟也無(wú)端興起時(shí)不再來(lái)的寂寞。日落黃昏，雨打梨花，都會(huì)被風(fēng)流倜儻的才子看出血淚來(lái)。所謂“相看兩不厭，只有敬亭山”，或“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”，或“一樹(shù)梅花一放翁”，都是在看風(fēng)景時(shí)看到了自己。臨到最后，人總要面對(duì)自己。
作為人類(lèi)而崇尚自然是不可思議的。與其看風(fēng)景，不如就看靈魂。
我不能想像，世界上有哪一片大陸會(huì)比惠特曼更遼闊。在他那里，群山聳立，河川奔流，大路箭一般射向遠(yuǎn)方。在他那里，所有動(dòng)植物都因?yàn)槿僳E的出現(xiàn)而充滿(mǎn)生氣，既有疾蹄，巨翮，強(qiáng)壯的枝柯，自然也有知更的啼唱，紫羅蘭的芳馥，繁密的草葉在愛(ài)撫間變得碧綠和溫柔起來(lái)。在哥尼斯堡，那個(gè)喜歡散步的智者不是仰望燦爛的星空，就是俯視自己的內(nèi)心，俯仰之間，摸索著通往人類(lèi)的哲學(xué)道路�？档率且粋�(gè)寧?kù)o的湖，因?yàn)楹棋�，致使有翻卷不已的波瀾也全被人忽略了。靈魂的博大使人敬畏。愛(ài)因斯坦飆風(fēng)似的在宇宙間往來(lái)馳騁，雖或不見(jiàn)蹤跡，但在日后的圣殿的廢墟中，卻不難發(fā)現(xiàn)他的存在。
我熱愛(ài)英雄的靈魂甚于太陽(yáng)，我誒他們莊嚴(yán)、熱烈而慷慨的照臨而常懷感激。在歷史書(shū)里，我認(rèn)識(shí)斯巴達(dá)克斯。如果說(shuō)第一個(gè)神是普羅米修斯，那么，斯巴達(dá)克斯就是第一個(gè)人。自從他和他的兄弟握緊扭斷的鎖鏈而躺入血泊，被侮辱被損害的人們由此不再相信眼淚。馬爾克斯曾經(jīng)描畫(huà)過(guò)一位“迷宮的將軍”，那是玻利瓦爾，他勇敢地放棄了從殖民者手中奪取的可以壟斷的權(quán)力。由于目標(biāo)過(guò)于遠(yuǎn)大，結(jié)果無(wú)人追隨，在他所做的自我流放的無(wú)比孤寂的旅途中，我讀懂了內(nèi)心的堅(jiān)強(qiáng)。我喜歡這個(gè)外形枯干而靈魂豐滿(mǎn)的人，他是不屈的抵抗者、解放者，而不是征服者。我猜想，英雄的靈魂是由愛(ài)和意志所構(gòu)成。有兩個(gè)生活在囚獄中的漢子康帕內(nèi)拉和葛蘭西，為了守衛(wèi)夢(mèng)中的太陽(yáng)城，他們先后戰(zhàn)勝了無(wú)盡的酷刑、子彈和時(shí)間。當(dāng)我知道他們同是意大利人的時(shí)候，是何等地驚服于人文思想的偉大��！圣地佛羅倫薩，產(chǎn)生了又養(yǎng)育了多少偉美靈魂！
有這樣一些英雄，人生在戰(zhàn)場(chǎng)和牢獄之外，卻一樣作無(wú)休止地抗?fàn)�。他們的力量，僅僅留在紙片上，畫(huà)布上，留在不可觸及的動(dòng)蕩的旋律之中——
矮小的貝多芬，以他旋風(fēng)擊電般的音樂(lè)，扼住命運(yùn)的咽喉。米勒畢生以農(nóng)民的身份抵抗巴黎精致的畫(huà)室藝術(shù)，決不肯在自己的土地上讓出哪怕是木鞋大小的地方，對(duì)于上流社會(huì)，他有一種寧?kù)o的藐視，當(dāng)人們向他嘖嘖描述王子命名儀式的壯觀場(chǎng)面時(shí)，他感嘆道：“可憐的小王子！”然而，他筆下出現(xiàn)的農(nóng)民，一個(gè)個(gè)是圣徒般的完美。在銅黃色所鋪設(shè)的同樣的寧?kù)o安詳?shù)紫�，分明隱藏著另一種情愫，一種難言的心的悸動(dòng)……
深邃的靈魂比峽谷還深。多少人讀陀思妥耶夫斯基，望不見(jiàn)他那黑暗的底步，卻又同時(shí)感受到從谷底升騰起來(lái)的溫暖的霧氣。他真誠(chéng)，真誠(chéng)是藝術(shù)的靈魂�？ǚ蚩ㄖ皇且�?yàn)檎嬲\(chéng)而變得極度虛怯，所有紛紜怪誕的夢(mèng)，其實(shí)都緣于一種單純。他是一棵孤獨(dú)的樹(shù)。西方有許多這樣孤獨(dú)的樹(shù)。自我眷注使他們彼此遠(yuǎn)離，惟荒原的風(fēng)，吹來(lái)復(fù)吹去，逐個(gè)地?fù)嵛克麄�，成為他們共同的艱難的呼吸。
我喜歡憂郁的人，一如喜歡孤獨(dú)者。孤獨(dú)者只身應(yīng)對(duì)來(lái)自龐大的實(shí)體或虛無(wú)的挑戰(zhàn)，所以是勇敢的。憂郁卻是無(wú)奈的。“思君令人老，歲月忽已晚”是情思的無(wú)奈；“不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水”是哲思的無(wú)奈。李尚隱守護(hù)燭火，陸游騎驢遠(yuǎn)游，龔自珍把蕭而吹，都是一種無(wú)奈。憂郁是感傷的姊妹，哈代、黑塞、契訶夫和蒲寧，一生都在訴說(shuō)著憂郁。哈代在上流社會(huì)中隱瞞了鄉(xiāng)下人的身份，確乎令人遺憾，但是我知道，虛偽不是他的靈魂所固有的。謊言是環(huán)境的產(chǎn)兒。他早已赤身裸體站在自己的字行里了。我看得見(jiàn)，他的靈魂不在“麥克門(mén)”——瞧他怎樣深情地凝視德伯家的苔絲吧！
陸游的神州有一個(gè)很西化的女子，一生在刀邊奔逐，臨死時(shí)竟低吟“秋風(fēng)秋雨愁殺人”。這是天性的柔弱嗎？新大陸有一個(gè)很東方的女子，任流年似水，把青春、詩(shī)、無(wú)望的愛(ài)全關(guān)閉在一個(gè)連一朵梔子花也沒(méi)有的小房間里——“與自己胸中悲哀的騎兵搏斗”——可是一種堅(jiān)強(qiáng)？或許堅(jiān)強(qiáng)是人所應(yīng)生成的，而柔弱是有待改變的，但誰(shuí)又能說(shuō)無(wú)期的忍受不是堅(jiān)強(qiáng)呢……
美麗的是靈魂，不是風(fēng)景。
“任何桌子對(duì)我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都可以是一片風(fēng)景，跟整個(gè)安第斯山脈一樣……”談到繪畫(huà)時(shí)，杜步飛這么說(shuō)過(guò)。桌子展現(xiàn)的風(fēng)景，究其實(shí)，乃是靈魂的輝光。
我愛(ài)看靈魂，在風(fēng)景那里；我純?nèi)皇且粋�(gè)陌生客，始終無(wú)法變成其中的一株樹(shù)，一只鳥(niǎo)，跟隨它們一起搖曳鳴唱，而一旦與靈魂相通，便當(dāng)即為它所纏裹，無(wú)從回避那人性的無(wú)言的呼喊與傾訴。風(fēng)景使人在靜止和優(yōu)雅中癱瘓，隱遁和沉迷，惟靈魂使人奮起，逼進(jìn)，正直地站立著。
15．下列對(duì)這篇文章的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（4分） [ ][ ]
A．第6段中，運(yùn)用化虛為實(shí)的手法，看似在寫(xiě)大風(fēng)景，實(shí)則在寫(xiě)大靈魂，高度贊揚(yáng)幾位名人偉大的靈魂及對(duì)人類(lèi)做出的杰出貢獻(xiàn)，為下文寫(xiě)熱愛(ài)靈魂作鋪墊。
B．第4段中，無(wú)論曹操還是蘇東坡在欣賞風(fēng)景之時(shí)都會(huì)生出無(wú)限感慨，原因在于他們發(fā)現(xiàn)了自己的真實(shí)處境。
C．第7段中，康帕內(nèi)拉和葛蘭西因?yàn)橛辛藢?duì)“夢(mèng)中的太陽(yáng)城”的熱愛(ài)，才能憑借堅(jiān)強(qiáng)的意志戰(zhàn)勝一切，他們具備作者心目中英雄靈魂的要素。
D．第13段中，“桌子展現(xiàn)的風(fēng)景，究其實(shí)，乃是靈魂的輝光”在文中的含義是：一切藝術(shù)品展示的不僅是風(fēng)景，更是藝術(shù)家們真誠(chéng)的藝術(shù)靈魂。
E．第9段中，舉貝多芬和米勒的例子，是為了表明這兩者是用藝術(shù)的方式表達(dá)內(nèi)心的尊嚴(yán)和情感。米勒創(chuàng)作出完美的農(nóng)民形象，他要通過(guò)藝術(shù)表達(dá)自己對(duì)下層人民的愛(ài)和對(duì)上流社會(huì)強(qiáng)烈的憤恨。
16．文章的標(biāo)題是“看靈魂”，作者為何在開(kāi)頭四段用大量的文字寫(xiě)“看風(fēng)景”？請(qǐng)從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩方面加以闡釋。（6分）
答：
17．請(qǐng)說(shuō)出下面這個(gè)句子在文中的含義。（6分）
看風(fēng)景是人生短暫的中斷，是不帶驚恐的逃跑。
答：
18．（6分）
（1）作者在文中透視了哪幾類(lèi)可貴的靈魂?（3分）
答：
（2）請(qǐng)從文中找出本文的中心觀點(diǎn)及其闡述的理由。（3分）
答：
六、（10分）
19．《萃文校園網(wǎng)·中學(xué)生版》設(shè)有四個(gè)版面，請(qǐng)?jiān)诎婷婷Q(chēng)之后填寫(xiě)體現(xiàn)版面宗旨的句子。要求第二版與第一版、第三版與第四版字?jǐn)?shù)相同，結(jié)構(gòu)一致。（4分）
版次 | 版面名稱(chēng) | 版面宗旨 |
第一版 | 校園新聞 | 聚焦學(xué)校大事，發(fā)布熱點(diǎn)新聞 |
第二版 | 班級(jí)采風(fēng) | |
第三版 | 校際鏈接 | |
第四版 | 文學(xué)園地 | 詩(shī)情抒寫(xiě)，賞千姿百態(tài)美文章 |
同樣的風(fēng)，不一樣的感覺(jué)。春風(fēng)暖，給大地披上新綠，那是風(fēng)對(duì)大地的撫慰； ， ， ；秋風(fēng)涼，給大地鋪上金黃，那是風(fēng)對(duì)大地的贊美； ， ， 。
七、作文題（60分）
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