一、(15分，每小題3分)

1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字。讀音全部正確的一項(xiàng)是

A．泥淖(nào)      雜燴(huì)  發(fā)橫財(cái)(hèng)    如椽之筆(zhuán)

B．裝訂(dìng)  著調(diào)(zhuó)      土坯墻(pī)   為虎作倀(chāng)

C．哂笑(shěn)   噴香(pèn)     轉(zhuǎn)捩點(diǎn)(lì)   囿于成見(jiàn)(yòu)

D．反詰(jié)   趔趄(liè)     刨花板(bào)   瑕瑜互見(jiàn)（jiàn）

2.下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一句是

A．1月31日．冬泳愛(ài)好者王先生精神矍爍，步履輕快地來(lái)到松花江的冬泳場(chǎng)，以挑戰(zhàn)    嚴(yán)寒的冬泳方式慶祝農(nóng)歷馬年的到來(lái)。

B．中華民族是一個(gè)兼容并蓄、海納百川的民族，堅(jiān)定制度自信，不是要固步自封，而是    要不斷革除體制弊端，讓制度成熟而持久。   

C．美元是美國(guó)的命脈所在，若中東北非被基地分子控制，美元傾刻間灰飛煙滅，美國(guó)拿    什么維持其遍布全球的龐大的軍事力量體系?

D．交通擁堵、高不可攀的房?jī)r(jià)、巨大的工作壓力……這一個(gè)個(gè)無(wú)法逾躍的高峰，讓選    擇堅(jiān)守北京的年輕人，開(kāi)始懷疑自己當(dāng)初的決定。

3．下列各句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)使用恰當(dāng)一項(xiàng)是

A．河南衛(wèi)視正在熱播大型漢字節(jié)目《漢字英雄》，這對(duì)習(xí)慣鍵盤(pán)書(shū)寫(xiě)導(dǎo)致手寫(xiě)能力不    斷蛻化的人，稱得上是一種警醒。

B．湖南某地公務(wù)員工資信息的意外公開(kāi)，引發(fā)了對(duì)公務(wù)員工資的熱議。輿論認(rèn)為，應(yīng)通    過(guò)消除灰色收入，來(lái)消解公眾對(duì)此的誤解。

C．“奇石會(huì)”上，80多枚奇石可謂姿態(tài)多樣，惟妙惟肖。瞧，優(yōu)美如畫(huà)的“三峽素描”、風(fēng)起云涌的“云水怒”，處處體現(xiàn)出大自然的鬼斧神工。

D．對(duì)于本次山東省“兩會(huì)”的會(huì)風(fēng)之變，代表委員們最大的感受是沒(méi)了飯局，大家可以    心無(wú)旁鶩、充耳不聞地開(kāi)會(huì)履職。

4．下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一句是

A．近期,一套《中華文化基礎(chǔ)教材》的教材引起人們強(qiáng)烈興趣，這套由兩岸學(xué)者編撰的    書(shū)成為國(guó)學(xué)教材的首選。(中華書(shū)局出版，新華書(shū)店發(fā)行)

B．傳統(tǒng)藏式建筑用的木料多，救火也有一套老辦法——如“砍柱子、掀房頂”等。而為了“掀房頂”不費(fèi)事，藏式建筑房頂梁和椽子不相互釘死。

C．推進(jìn)通用航空安全發(fā)展，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格飛行執(zhí)照發(fā)放、嚴(yán)格飛行安全監(jiān)控；任何空域、任    何高度、任何情況下，都不能放任違規(guī)違章飛行。

D．泰山的色調(diào)如油畫(huà)一樣層次分明：春日，山清水綠；夏日，蔥郁如蓋；秋日，暖色宜人；冬日。靜默雪白，四季色彩各異，韻味不同。

5．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病、句意明確的一句是

A．輿論認(rèn)為，安倍參加索契冬奧會(huì)，不僅是圍繞以締結(jié)“日俄友好條約”為目的，而且也著眼于鞏固政權(quán)，提升自己在日本國(guó)民中的支持率。

B．“馬年”春節(jié)剛過(guò)，省城“霾伏’’天氣又“重現(xiàn)江湖”，且污染程度日益發(fā)展。監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)顯示，大年初二14時(shí)，省城四個(gè)監(jiān)測(cè)點(diǎn)的AQI高達(dá)534。

C．天下承平日久，既有為山九仞、功虧一簣的隱憂，也有暮氣日長(zhǎng)、銳氣漸消；轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)等改革，除卻已知之難，更有不測(cè)之險(xiǎn)。

D．轉(zhuǎn)基因食品究竟安全不安全，應(yīng)交給科學(xué)家們?nèi)フ撟C，交給時(shí)間去檢驗(yàn)，這絕不是    方舟子們與崔永元們幾個(gè)回合的論戰(zhàn)就能斷定的。

二、(9分。每小題3分)

    閱讀下面的文字，完成6-8題。

    《易經(jīng)》是中國(guó)最為古老的一部經(jīng)典哲學(xué)著作。歷史的考察表明，無(wú)論是老莊的道家思想還是孔孟的儒家思想，抑或其他有代表性的中國(guó)古典思想，都無(wú)不受到《易經(jīng)》思想的深刻影響。這樣看來(lái)，《易經(jīng)》就成為中華古典文化的主要源頭之一。

    認(rèn)真研讀《易經(jīng)》原著，我們發(fā)現(xiàn)，《易經(jīng)》從某種程度上說(shuō)乃是中華民族千百萬(wàn)年生活經(jīng)驗(yàn)和思想智慧的高度概括。從歷史的另一個(gè)層面我們還觀察到，中國(guó)歷史上很多帝王將相和杰出人物都精通《易經(jīng)》文化，其中周文王、孔丘、孫武、諸葛亮、劉伯溫、朱熹、王守仁等都是著名的《易經(jīng)》大師。易者，變也。變化、變通是《易經(jīng)》思想的核心理念�！兑捉�(jīng)》思想跟其他出自于它的一切思想的顯著區(qū)別在于它是直接面向現(xiàn)實(shí)人生和與現(xiàn)實(shí)人生相關(guān)的天地萬(wàn)物的，它所揭示的乃是人性與宇宙萬(wàn)物的普遍規(guī)律，即“人之道”和“天之道”。但這種道不是形而上的抽象之道，而是人性的變通之道、自然的變化之道、社會(huì)的運(yùn)行之道、歷史的演變之道，閃爍著素樸的科學(xué)和理性精神。正因?yàn)檫@一點(diǎn)，很多《易經(jīng)》大師們將其活學(xué)活用于政治、軍事、文化或現(xiàn)實(shí)人生，取得了顯著的成效。如孫武吸取《易經(jīng)》思想不僅創(chuàng)建了在哲學(xué)思想上一脈相承的兵法，而且在實(shí)戰(zhàn)中也取得了巨大的成功。很多精通《易經(jīng)》思想的人都能在變動(dòng)不居的社會(huì)生活中保持一顆相對(duì)和諧安寧的心靈，真正做到“不以物喜，不以己悲”。另一些文化巨匠如蘇軾、楊萬(wàn)里、周敦頤等結(jié)合自己的現(xiàn)實(shí)人生來(lái)把握《易經(jīng)》的精髓，寫(xiě)出了閃爍著人性智慧的不朽詩(shī)篇，寫(xiě)出了歷久彌新的人生況味。因此，我們認(rèn)為《易經(jīng)》本質(zhì)上是一種實(shí)用主義哲學(xué)思想。它不拔高人性，也不貶低人性，正因?yàn)槿绱�，《易�?jīng)》蘊(yùn)藏著豐富深刻的人生智慧。

    在科學(xué)技術(shù)有了巨大發(fā)展、人工智能駕馭后高碳社會(huì)的今天，《易經(jīng)》中豐富深?yuàn)W的人文思想和辯證思想依然給我們以價(jià)值和意義。甚至可以說(shuō)，這些思想從某種程度上恰恰可以作為醫(yī)治為高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)世界、技術(shù)世界和高碳文化所異化、損傷的心靈的靈丹妙藥。這是因?yàn)�，第一，《易�?jīng)》思想不是一種嚴(yán)重脫離人生的不切實(shí)際的刻板倫理道德，后者的理想主義色彩使得它很難內(nèi)化為一種自覺(jué)自愿的現(xiàn)實(shí)行動(dòng)。它直接通達(dá)人性的深處，并為無(wú)助、失衡、焦慮、彷徨的人性提供最理性的、最實(shí)用的解決方案．從而最大限度地解除人性的煩惱和困局，有助于實(shí)現(xiàn)積極、健康、和諧的人生。第二，《易經(jīng)》思想也不是一種消極遁世無(wú)所作為的思想，后者是道家思想的精髓，這種道家思想盡管聽(tīng)起來(lái)美妙悅耳，但人無(wú)法生活在沒(méi)有任何煩惱的真空世界，必須隨時(shí)面對(duì)生活中的矛盾與沖突，除非生命結(jié)束。《易經(jīng)》所強(qiáng)調(diào)的是有所為有所不為，強(qiáng)調(diào)的是得與失的平衡，強(qiáng)調(diào)的是積極進(jìn)取和退讓有致，因此，是對(duì)盲動(dòng)的、復(fù)雜的人性規(guī)律的洞見(jiàn)。既然《易經(jīng)》思想本身就具有塑造低碳心靈的現(xiàn)實(shí)作用，或者說(shuō)其本身就是一種低碳性質(zhì)的人生哲學(xué)，那么將其作為后高碳社會(huì)中低碳藝術(shù)文化建設(shè)中的一種重要的內(nèi)生性文化資源就具備了最大的合理性。


6．下列關(guān)于“《易經(jīng)》思想”的表述，正確的一項(xiàng)是

A．它是以老莊的道家思想和孔孟的儒家思想為代表的一切中國(guó)古典哲學(xué)思想的主要    源頭之一。

B．它是中華民族長(zhǎng)期生活經(jīng)驗(yàn)和思想智慧的概括，對(duì)中國(guó)歷史上的帝王將相和杰出人    物都有廣泛影響。

C．它直接面向現(xiàn)實(shí)人生和與現(xiàn)實(shí)人生相關(guān)的天地萬(wàn)物，這是它與其他一切思想的顯著    區(qū)別。

D．它的核心理念是變化和變通，它所揭示的不是形而上的抽象之道。而是人性與宇宙    萬(wàn)物的普遍規(guī)律。

7．“《易經(jīng)》思想在后高碳社會(huì)的今天仍具有重要價(jià)值和意義”，對(duì)其中的原因的解說(shuō)．不  正確的一項(xiàng)是

A．《易經(jīng)》思想不是一種嚴(yán)重脫離人生的不切實(shí)際的刻板倫理道德，能被內(nèi)化為人們    的一種自覺(jué)自愿的現(xiàn)實(shí)行動(dòng)。

B．《易經(jīng)》思想能為被損傷的人性提供最好的解決方案，能解除人性的煩惱和困局．實(shí)    現(xiàn)積極、健康、和諧的人生。

C．《易經(jīng)》思想有別于消極遁世無(wú)所作為的道家思想，它凸顯的是得與失的平衡，強(qiáng)調(diào)的是積極進(jìn)取和退讓有致。

D．《易經(jīng)》思想蘊(yùn)藏著豐富深刻的人生智慧，是對(duì)盲動(dòng)、復(fù)雜人性規(guī)律的洞見(jiàn)，具有塑造低碳心靈的現(xiàn)實(shí)作用。

8．根據(jù)原文，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是

A．《易經(jīng)》大師們之所以在政治、軍事、文化或現(xiàn)實(shí)人生方面取得顯著成效，是因?yàn)椤兑捉?jīng)》揭示了“人之道”和“天之道”。

B．受《易經(jīng)》思想的影響，孫武創(chuàng)建了具有前后貫通一致的哲學(xué)思想的兵法，而且在實(shí)戰(zhàn)中取得了巨大的成功。

C．真正做到“不以物喜，不以己悲”的，大都是精通《易經(jīng)》思想且在變動(dòng)不居的社會(huì)生活中保持相對(duì)和諧安寧心靈的人。

D．結(jié)合自己的現(xiàn)實(shí)人生來(lái)把握《易經(jīng)》的精髓，蘇軾等文化巨匠寫(xiě)出了閃爍人性智慧    的不朽詩(shī)篇及歷久彌新的人生況味。

三、(12分。每小題3分)

    閱讀下面的文言文，完成9一12題。

    穆寧，懷州河內(nèi)人也。父元休，以文學(xué)著。撰《洪范外傳》十篇，開(kāi)元中獻(xiàn)之。玄宗賜帛，授偃師縣丞、安陽(yáng)令。

    寧清慎剛正，重交游，以氣節(jié)自任。少以明經(jīng)調(diào)授鹽山尉。是時(shí)，安祿山始叛，偽署劉道玄為景城守，寧唱義起兵，斬道玄首。傳檄郡邑，多有應(yīng)者。賊將史思明來(lái)寇郡，寧以攝東光令將兵御之。思明遣使說(shuō)誘，寧立斬之�？�懼賊怨深，恐后大兵至，奪寧兵及攝縣。初，寧佐采訪使巡按，嘗過(guò)平原．與太守顏真卿密揣祿山必叛。至是，真卿亦唱義，舉郡兵以拒祿山。會(huì)間使持書(shū)遺真卿日：“夫子為衛(wèi)君乎?”更無(wú)他詞。真卿得書(shū)大喜，因奏署大理評(píng)事、河北采訪支使。寧以長(zhǎng)子屬母弟曰：“惟爾所適，茍不乏嗣，吾無(wú)累矣。”因往平原，謂真卿日：“先人有嗣矣!古所謂死有輕于鴻毛者，寧是也。愿佐公以定危難�！闭媲渖钊恢�。其后，寧計(jì)或不行，真卿迫蹙，棄郡，夜渡河而南，見(jiàn)肅宗于鳳翔。帝問(wèn)拒賊之狀，真卿日：“臣不用穆寧之言，功業(yè)不成。”帝奇之，發(fā)驛召寧，將以右職待之。會(huì)真卿以抗直失旨，事遂止。

    上元二年，累官至殿中侍御史，佐鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)使。副元帥李光弼以餉運(yùn)不繼而慍，或惡寧者，誣譖于光弼，光弼揚(yáng)言欲殺寧。寧直抵徐州見(jiàn)光弼，喻以大義，不為撓折。光弼深重之，寧得行其職。廣德初，加庫(kù)部郎中。是時(shí)河運(yùn)不通，漕挽由漢、沔自商山達(dá)京師，選鎮(zhèn)夏口者，詔以寧為鄂州刺史、鄂岳沔都團(tuán)練使。時(shí)淮西節(jié)度使李忠臣貪不奉法，設(shè)防戍以稅商賈，又縱兵士剽劫，行人殆絕。與寧夾淮為理，憚寧威名，寇盜輒止。沔州別駕薛彥偉坐事忤旨，寧杖之致死。寧坐貶虔州司馬，重貶昭州平集尉。

    寧強(qiáng)毅，不能事權(quán)貴。執(zhí)政者以為不附已，且憚其難制，故處之散位。寧默默不得志，且曰：“時(shí)不我容，我不時(shí)殉，則非吾之進(jìn)也，在于退乎!”辭病居家，請(qǐng)告幾十旬者數(shù)矣。親友強(qiáng)之，復(fù)一朝請(qǐng)。上居奉天，寧詣行在，拜秘書(shū)少監(jiān)。德宗還京師，寧曰：“可以行吾志矣�！币蛞撇�，罷歸東都。


9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A．玄宗賜帛，授偃師縣丞、安陽(yáng)令        授：授予，任命

B．寧唱義起兵，斬道玄首                    唱：倡導(dǎo)

C．賊將史思明來(lái)寇郡                          寇：侵犯   

D．惟爾所適                                     適：適應(yīng)

10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是



11．以下六句話分別變?yōu)樗慕M，全都直接表現(xiàn)穆寧“清慎剛正”的一組是

①傳檄郡邑，多有應(yīng)者  ②喻以大義，不為撓折  ③憚寧威名，寇盜輒止④時(shí)不我    容，我不時(shí)殉⑤辭病居家，請(qǐng)告幾十旬者數(shù)矣⑥寧詣行在，拜秘書(shū)少監(jiān)

A．①②⑥  B．③④⑥  C．②④⑤  D．①③⑤

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．穆寧之父曾以文學(xué)著名，因撰《洪范外傳》而受唐玄宗賞賜授官，穆寧則因考中明經(jīng)科而被調(diào)任鹽山縣尉。

B．安史之亂時(shí)，穆寧以代理東光縣令的身份率兵抵抗叛軍；后與顏真卿并肩作戰(zhàn)，因建議未全被采納致功業(yè)未成。

C．穆寧深明大義，恪守傳統(tǒng)，在前往平原郡輔佐顏真卿抵抗叛軍之前，將自己的長(zhǎng)子托付給自己的弟弟安頓照看。

D．穆寧經(jīng)歷坎坷，仕途并不順利，曾多次被貶。但當(dāng)?shù)伦诨氐骄�師后，他又�?lè)觀地認(rèn)為可以實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)了。