第Ⅱ卷（表達(dá)題，共84分）
四、（24分）15．下列四組詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是（3分）（ ）A．侗族/恫嚇 宇宙/壓軸 匪夷所思/妄自菲薄B．稱心/秤砣 皈依/圭臬 心無旁騖/趨之若鶩C．庇護(hù)/蔽塞 吩咐/氛圍 弄巧成拙/相形見絀D．畫舫/作坊 氤氳/姻緣 不脛而走/大相徑庭16．下列詞語(yǔ)中，沒有錯(cuò)別字的-組是（3分）A．報(bào)幕 桅竿 空氣錘 暗箭難防 擺龍門陣B．璧還 儺戲 升降舵 祝發(fā)為僧 綿里藏針C．磨合 海塘 市營(yíng)率 躬逢其盛 畫虎類犬D．殞命 磚坯 穿堂風(fēng) 安如磐石。太倉(cāng)一栗17．下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．宣城市山川秀麗，生態(tài)優(yōu)美，旅游資源豐富，擢發(fā)難數(shù)，4A級(jí)以上景區(qū)17個(gè)，優(yōu)秀旅游鄉(xiāng)鎮(zhèn)41個(gè)，休閑農(nóng)業(yè)園區(qū)和鄉(xiāng)村旅游觀光點(diǎn)幾百個(gè)。B．2014年10月8日，在莫斯科舉行的國(guó)際鋼鐵協(xié)會(huì)理事會(huì)第48屆年會(huì)上，馬鞍山鋼鐵股份有限公司通過努力，袍笏登場(chǎng)，加入國(guó)際鋼鐵協(xié)會(huì)。C．焚燒秸稈會(huì)產(chǎn)生大量的過眼云煙，對(duì)空氣造成嚴(yán)重污染，為改善空氣質(zhì)量和提高秸稈利用效率，我省力爭(zhēng)到2017年基本實(shí)現(xiàn)全省秸稈有效利用。D．文藝要把滿足人民群眾的精神文化需求作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，能夠起到春風(fēng)化雨的作用，不僅要有良好的經(jīng)濟(jì)效益，也要具有良好的社會(huì)效益。18．下面文字有三處語(yǔ)病和一處標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用錯(cuò)誤，先寫出有語(yǔ)病或標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用錯(cuò)誤的句子的序號(hào)，然后加以修改。（4分）①藏族英雄史詩(shī)“格薩爾王傳”向人們講述了一個(gè)發(fā)生在青藏高原的古老故事。②有一個(gè)部落，它的人民受到周圍妖魔的侵?jǐn)_，生活在災(zāi)難之中。③部落首領(lǐng)格薩爾王經(jīng)過艱苦征戰(zhàn)，最終降伏了四大妖魔。④英雄史詩(shī)散韻結(jié)合的說唱體形式敘述故事。⑤它韻文部分有五十多萬行，散韻文總數(shù)逾一千多萬字，堪稱世界上最長(zhǎng)的史詩(shī)。⑥這部史詩(shī)除了在我國(guó)境內(nèi)的藏、蒙古和納西等少數(shù)民族地區(qū)流傳外，還在印度、巴基斯坦和尼泊爾等國(guó)流傳。⑦不僅它是一幅展現(xiàn)藏族社會(huì)生活的多彩畫卷，也是一部全面反映藏族歷史、宗教、醫(yī)學(xué)、民俗等的百科全書。19．閱讀下表，寫一段文字，概括不同社會(huì)階層居民在改變自己命運(yùn)手段安排上的主要差異，再結(jié)合表格內(nèi)容，從“讀書深造”的角度提煉出一個(gè)對(duì)同學(xué)們來說具有啟發(fā)性的觀點(diǎn)。要求：語(yǔ)言簡(jiǎn)明，連貫，得體，不超過規(guī)定字?jǐn)?shù)。（6分）不同社會(huì)階層居民對(duì)改變自己命運(yùn)的手段安排
項(xiàng) 目
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中 上
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中 層
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中 下
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最 低
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第一位
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積極創(chuàng)業(yè)
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積極創(chuàng)業(yè)
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勤勞致富
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勤勞致富
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第二位
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讀書深造
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投資理財(cái)
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積極創(chuàng)業(yè)
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寄希望于下一代
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第三位
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勤勞致富
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勤勞致富
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寄希望于下一代
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彩票中獎(jiǎng)
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第四位
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投資理財(cái)
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讀書深造
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投資理財(cái)
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積極創(chuàng)業(yè)
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[注]上表摘自《社會(huì)建設(shè)藍(lán)皮書——2014年北京社會(huì)建設(shè)分析報(bào)告》。答：（1）主要差異：（75字以內(nèi)）（4分）（2）觀點(diǎn)：（25字以內(nèi)）（2分）20．閱讀下面的材料，完成（1）～（2）題。（5分）宣州產(chǎn)筆歷史悠久，自古就有“蒙恬造筆”之說。韓愈《毛穎傳》說，“秦始皇時(shí)，蒙將軍恬南伐楚，次中山，將大獵以懼楚”，“遂獵，圍毛氏之族，拔其豪，載穎而歸”。中山位于今天的宣州南部一帶，所產(chǎn)兔毛質(zhì)地極佳。以竹管為筆桿，以中山兔毛為筆頭制作的毛筆，世稱“蒙恬筆”。關(guān)于蒙恬造筆之說，史界存有爭(zhēng)議。①商代，甲骨、玉器和陶器上有用毛筆書寫的文字。②可見，作為傳播文化的重要工具，毛筆的制作和使用在中國(guó)有著悠久的歷史。③氏族公社晚期：仰韶文化的陶器上就有用毛筆一類的書寫工具繪制出來的彩色花紋。④更值得關(guān)注的是，甲骨文中出現(xiàn)了“筆”字。⑤據(jù)考證，秦之前已有毛筆。 ，但“蒙恬造筆”的傳說反映他可能在毛筆制作方法的改良上作出過一定貢獻(xiàn)。（1）材料中劃線的句子順序已打亂，請(qǐng)準(zhǔn)確排序。（只填寫序號(hào)）（3分）（2）根據(jù)上下文；在橫線處補(bǔ)寫出一個(gè)句子。要求：語(yǔ)意連貫，表達(dá)簡(jiǎn)明，不超過15個(gè)字。（2分）五、（60分）21．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）兩條小路在樹林中分叉，而我，選擇了——一條人跡稀少的小路，人生從此變得截然不同。[注]節(jié)選自美國(guó)詩(shī)人羅伯特·弗羅斯特的詩(shī)《一條未走過的路》要求：選好角度，確定立意，明確文體（除詩(shī)歌外），自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍寫作；不要套作，不得抄襲，不得透露個(gè)人相關(guān)信息；書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。2015年江南十校素質(zhì)檢測(cè)
語(yǔ)文試題參考答案
一、（9分）1．C（A．賦予的應(yīng)是不同的內(nèi)涵。B．“不受強(qiáng)制性目標(biāo)與任務(wù)的限制和約束”，不等于沒有閱讀目標(biāo)、任務(wù)。D．內(nèi)在貧乏主要是指精神世界的貧乏。）2．B（②、③段之間不是因果關(guān)系，可理解為承接關(guān)系。）3．A（朱熹所說的讀書之樂主要是就個(gè)體成長(zhǎng)而言的。）二、（33分）4．C．（愆：超越）5．A（A均為連詞，和。B副詞，為什么；代詞，什么。C副詞，就；副詞，卻。D連詞，并列關(guān)系；連詞，轉(zhuǎn)折關(guān)系。）6．D（是“禮”界定了“仇”的范圍，“開創(chuàng)性意義”之說有誤。）7．（10分）（1）處死當(dāng)受表彰的人，這就叫濫殺，是嚴(yán)重褻瀆刑法的行為。（2）推求事情的起因，那么“刑”和“禮”的運(yùn)用，就能清楚地加以區(qū)分了。（3）現(xiàn)在如果能采取上述標(biāo)準(zhǔn)，來評(píng)斷雙方相殺的案件，就符合“禮”了。（重點(diǎn)詞語(yǔ)：旌，濫，黷；原，端，判然，離；此，斷，合。）8．（4分）涼月朗照，人如在水，“在”字借人的觸覺、視覺感受，烘托出月光皎潔清涼的特點(diǎn)。夜霧彌漫，樹若浮空，“浮”字，借人的視覺感受，烘托出遠(yuǎn)處夜霧貼著地面彌漫開來的特點(diǎn)。9．（4分）不同意這種看法。頸聯(lián)運(yùn)用比擬的手法，寫出了石形與鸛鶴啼鳴的奇特，表現(xiàn)了詩(shī)人獨(dú)特的審美發(fā)現(xiàn)，與本詩(shī)表達(dá)的對(duì)山家夜景喜愛與贊美的感情協(xié)調(diào)。10.（6分）甲：①晦明變化者 ②山間之朝暮也 ③野芳發(fā)而幽香 ④佳木秀而繁陰 ⑤風(fēng)霜高潔 ⑥水落而石出者乙：①制芰荷以為衣兮 ②山島竦峙 ③猶且從師而問焉 ④醉不成歡慘將別 ⑤一尊還酹江月 ⑥山河破碎風(fēng)飄絮三、（24分）11．（4分）“他”（主人公）違反禁令下河洗澡，在河里遇上敵人后奮力游回岸上，先上岸舉槍但不忍心開槍，反而被對(duì)方擊中。12．（6分）中士和下等兵先后因下河洗澡被敵人射殺，是司令部下達(dá)禁令的直接原因；渲染出雙方對(duì)峙的緊張氣氛，也烘托出界河對(duì)士兵的強(qiáng)大誘惑力，為下文寫主人公違反禁令下河洗澡作鋪墊；插敘的運(yùn)用，使小說敘述方式富于變化。13．（6分）主人公在睡夢(mèng)中準(zhǔn)備躍入水中，表現(xiàn)出士兵對(duì)河的渴望，反映戰(zhàn)爭(zhēng)生活讓士兵們身心痛苦。“一只無形的手卻緊緊攫住了他的后脖子”，運(yùn)用比喻的方法，形象地寫出了那條禁令對(duì)士兵產(chǎn)生的強(qiáng)大約束力。夢(mèng)境的描寫，揭示出主人公內(nèi)心激烈的矛盾斗爭(zhēng)，豐富了作品內(nèi)涵，增強(qiáng)了作品的表現(xiàn)力。14．（8分）示例一：豐富人物形象。先上河岸占得先機(jī)的“他”本可以很容易地殺死敵人，可他無論如何也開不了槍，表現(xiàn)出人物內(nèi)心深處善良、尊重他人生命的可貴品質(zhì)。示例二：使情節(jié)陡生波瀾，耐人尋味。“他”本可以先發(fā)制人，結(jié)果卻被后上岸的敵人射殺了，這個(gè)結(jié)局使故事陡生波瀾，強(qiáng)烈地震撼了讀者的心靈，也給讀者留下了思考回味的余地。示例三：使主題更加豐富深刻。這一結(jié)尾在彰顯人性中善良、尊重他人生命的美好品質(zhì)外，更以冷峻的筆法揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘人性、毀滅生命的殘酷事實(shí)。四、（24分）15．A（B 稱/秤不同；C 拙/絀不同；D 舫/坊不同。）16．B（A 桅桿；C 市盈率；D 太倉(cāng)一粟）17．D（擢發(fā)難數(shù)：形容罪惡多得像頭發(fā)那樣，數(shù)也數(shù)不清。袍笏登場(chǎng)：身穿官服，手執(zhí)笏板，登臺(tái)演戲，比喻上臺(tái)做官，含諷刺意。過眼云煙：比喻很快就消失的事物。春風(fēng)化雨：適宜于草木生長(zhǎng)的風(fēng)雨，比喻良好的教育。）18．（4分）
序 號(hào)
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修 改
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①
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“格薩爾王傳”改引號(hào)為書名號(hào)
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④
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在“散韻結(jié)合”前加“以”（或“用”）
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⑤
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刪“逾”（或“多”）字
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⑦
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“不僅”與“它”對(duì)調(diào)
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19.（6分）主要差異：前兩個(gè)階層把“積極創(chuàng)業(yè)”放在首位，重視“讀書深造”；后兩個(gè)階層最看重“勤勞致富”，但也把“寄希望于下一代”“彩票中獎(jiǎng)”當(dāng)作改變命運(yùn)的手段。（4分）觀點(diǎn)：讀書深造有利于創(chuàng)業(yè)成功，是改變命運(yùn)的重要手段。（2分）20．（5分）（1）⑤③①④②（3分）（2）盡管（雖然）蒙恬不是毛筆的發(fā)明者。（2分）五、（60分）21．參考近年安徽省高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。參考立意：（1）慎重對(duì)待人生的重要選擇；（2）勇于做出異于常人的選擇；（3）一旦做出了選擇，應(yīng)堅(jiān)持不懈，努力創(chuàng)造不一樣的精彩。附：柳宗元《駁復(fù)仇議》參考譯文我（從記載上）看到天后在位時(shí)，有個(gè)同州下圭人，叫徐元慶，父親徐爽被縣尉趙師韞殺害，他終于能夠親手殺死父親的仇人，再自縛其身投案認(rèn)罪。當(dāng)時(shí)諫臣陳子昂建議，處死徐元慶，然后再在他的家鄉(xiāng)表彰他，并且請(qǐng)求將這一案例編入律令，永遠(yuǎn)作為國(guó)家的法典。我個(gè)人認(rèn)為他的建議是不對(duì)的。我聽說“禮”的最根本作用，用來防止動(dòng)亂。如“禮”說，不要做兇殘暴虐的事，凡是做兒子的殺害無辜之人，要處以死刑而不能赦免�！靶獭钡淖罡咀饔�，也是用來防止動(dòng)亂的，如“刑”規(guī)定，不要做兇殘暴虐的事，凡是做官的殺害無辜之人，要處以死刑而不能赦免。它們的根本作用一致，但運(yùn)用起來有差異，表彰和誅殺是不能同時(shí)運(yùn)用到一個(gè)人身上的。處死當(dāng)受表彰的人，這就叫濫殺，是嚴(yán)重褻瀆刑法的行為；表彰應(yīng)當(dāng)處死的人，這就叫僭越禮制，是嚴(yán)重破壞禮制的行為。如果把這種做法告示天下百姓，傳給后代子孫，追求正義的人就不知道前進(jìn)的方向，想避開禍害的人就不知道如何處世了，把這種做法作為法典，可以嗎？圣人處理事務(wù)，窮究事理來決定賞罰，依據(jù)情由來決定褒獎(jiǎng)或貶斥，（把“禮”和“刑”）結(jié)合起來考慮罷了。假使當(dāng)時(shí)調(diào)查了事情的真假，辨明了它的是非，推求了事情的起因，那么“刑”和“禮”的運(yùn)用，就能清楚地加以區(qū)分了。為什么呢？假如徐元慶的父親沒有犯下違背國(guó)法的罪行，（那么）趙師韞對(duì)他的誅殺，僅僅因?yàn)閭�(gè)人的怨恨。施展他做官的威風(fēng)，對(duì)無辜的人妄加迫害，州里的長(zhǎng)官不去追究他的罪行，執(zhí)法的官員不去加以責(zé)問，上下蒙蔽包庇，（對(duì)冤屈者的）呼號(hào)充耳不聞。而徐元慶能夠把和殺父的仇人一起活著當(dāng)作奇恥大辱，把時(shí)刻準(zhǔn)備報(bào)殺父之仇當(dāng)作合乎禮義的行為，想盡辦法，來刺穿仇人的胸膛，決心堅(jiān)定，嚴(yán)格要求自己，即使喪命也不遺憾，這正是遵守禮法而施行正義啊。執(zhí)法的官員應(yīng)該感到慚愧，向徐元慶道歉還來不及，又怎么能處死他呢？或者徐元慶的父親，確實(shí)有罪，趙師韞對(duì)他的誅殺，不違背國(guó)法，這就不是死在官吏手中，而是死在國(guó)法上啊。國(guó)法難道可以仇視嗎？仇視天子的法律，而殺害奉法行令的官吏，就是悖逆兇橫、犯上作亂。將其抓獲處死，用以嚴(yán)正國(guó)法，又為什么要表彰他呢？而且陳子昂的奏議中還說：“一個(gè)人必定有兒子，兒子也必定有父母，人們因?yàn)榫磹圩约旱母改付嗷コ饸�，這種混亂局面誰來收拾呢？”這是太不明白“禮”了�！岸Y”所說的“仇”，指因?yàn)楹┦芮鼉?nèi)心沉郁悲痛而申訴無門的情況，不是指犯罪違法而被處死的情況。如果說“他殺了人，我就殺死他”，不問是非曲直，不過是欺負(fù)孤單力弱的人罷了。這種違反經(jīng)典、背離圣人教誨的做法，不是太過分了嗎？《周禮》說：“調(diào)人，負(fù)責(zé)處理人間的怨仇�！薄胺彩菤⑷硕虾醵Y義的，就命令死者親屬不許報(bào)仇，如要報(bào)仇，就會(huì)被處死�！保ㄈ缒苓@樣，）又怎么會(huì)發(fā)生人們因?yàn)榫磹圩约旱母改付嗷コ饸⒌氖履兀俊洞呵?#183;公羊傳》說：“父親不是因罪被殺，兒子報(bào)仇是可以的；父親因罪伏誅，兒子報(bào)仇，這是引起往來相殺的行為，這樣的復(fù)仇行為消除不了互相仇殺的禍害�！爆F(xiàn)在如果能采取上述標(biāo)準(zhǔn)，來評(píng)斷雙方相殺的案件，就符合禮制了。況且不忘父仇，是孝的表現(xiàn)；不惜一死，是義的表現(xiàn)。徐元慶能不越出禮的規(guī)定，堅(jiān)守孝道，決心為義而死，他一定是個(gè)通達(dá)事理而明白道義的人。通達(dá)事理明白道義的人，難道會(huì)把國(guó)法當(dāng)作自己的仇敵嗎？那些上奏議的人反而主張把他處死，褻瀆刑法，敗壞禮義，這種做法不能作為準(zhǔn)則，是十分清楚的。請(qǐng)把我的議狀附于律令之后頒發(fā)下去，（今后）有審理這類案件的，不應(yīng)再按照以前的意見辦理。我謹(jǐn)發(fā)表上述看法。
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