江南十校2015屆高三期末大聯(lián)考語文試題
本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達題）兩部分，第Ⅰ卷第1頁至第6頁，第Ⅱ卷第7頁至第8頁。全卷滿分150分，考試時間150分鐘。
第Ⅰ卷（閱讀題共66分）
一、（9分）
閱讀下面的文字，完成1～3題。
借助于《百家講壇》的神力，沉寂了很長時間的莊子也終于開始風光起來，他的人生哲學也變得流行起來。什么“逍遙游于物外”，什么“無為、無功、無名”，追求絕對的自由精神，等等。可是我們也不要忘記了，莊子也是中國犬儒主義的創(chuàng)始人，莊子的“自由精神”混合了犬儒精神而顯得俗不可耐。
《莊子》的“自由精神”似乎早為大家公認，其高蹈超越、想像之奇絕，可謂前無古人、后無來者。但我要補充的是：《莊子》中還有大量犬儒主義言論，體現(xiàn)了一種非常糟糕的鴕鳥智慧和烏龜哲學。莊子一方面大罵世俗，一方面又反復說要“不譴是非而與世俗處”，也就是說，不要去管什么是非，要無條件地和世俗世界好好相處；一方面大談“不為物役”，但另一方面又告誡人們要“與物周游”、“與物為春”。莊子一方面是大膽想像，神游于九天之上，另一方面則奉行“識時務(wù)者為俊杰”的現(xiàn)實主義策略。莊子的想像更多地體現(xiàn)在玄空的神游上，在實際行為上卻認同價值顛倒的現(xiàn)實世界。他的“游”也只是不觸及現(xiàn)實的“神游”而已。其實這看似矛盾的兩個方面的結(jié)合才是完整的莊子，它們共同組成了犬儒式的人生態(tài)度。
所謂“犬儒主義”，指的是個體與社會之間的一種畸形關(guān)系。犬儒主義誕生于公元前5世紀的希臘，它指一種對文化價值的對抗精神，一種深刻的懷疑，它認為世界是不值得嚴肅對待的，不妨游戲之。到了現(xiàn)代，犬儒主義的含義發(fā)生了一定的變化，但是其對于世界的不信任和拒絕的態(tài)度沒有變，犬儒主義雖然對現(xiàn)實不滿，但是又拒絕參與社會世界，或遁入孤獨和內(nèi)閉，或轉(zhuǎn)向任誕的審美主義，而其骨子里則是虛無主義。他們對于世界保持了清醒的距離意識，但是卻不敢或不愿與之正面對抗，而以一種嬉笑怒罵、冷嘲熱諷的處理態(tài)度來曲折地表達自己的不滿和妥協(xié)混合的矛盾立場。
犬儒主義不僅僅表現(xiàn)了現(xiàn)實的黑暗，或者現(xiàn)實世界中道德的顛倒和價值的真空狀態(tài)，更是人們對于這種顛倒和真空狀態(tài)的麻木、接受乃至積極認同。犬儒主義者即使在心里也不再堅持起碼的是非美丑觀念，不但對現(xiàn)實不抱希望，而且對未來也不抱希望。犬儒主義的核心是懷疑一切，不但懷疑現(xiàn)實，而且也懷疑改變現(xiàn)實的可能性。也就是說犬儒主義是一種深刻的虛無主義。這種虛無主義有可能表現(xiàn)為死氣沉沉、一潭死水，也可能表現(xiàn)為裝瘋賣傻、裝神弄鬼。犬儒主義常常出現(xiàn)在社會黑暗、絕望感彌漫的歷史時期。這個時候的突出特點是現(xiàn)實世界的無奈和想像世界的高蹈，兩者相互強化。在這個意義上，大概莊子的確算得上是當今中國精神界的導師，它應(yīng)和了當今中國的普遍的社會冷漠，試圖通過內(nèi)心的所謂“寧靜”來掩蓋現(xiàn)實生活中的無奈。
在中國目前的情況下，莊子人生哲學的流行所導致的只能是全社會的犬儒主義，它或許能夠培育出一批不問世事的逍遙派，卻永遠不可能培養(yǎng)出積極參與的現(xiàn)代公民。這難道是我們需要的嗎？
（陶東風《目前的中國不需要莊子精神》，有改動）
1．下列關(guān)于“深刻的虛無主義”的說法，不符合文意的一項是（3分） （）
A．“深刻的虛無主義”對現(xiàn)實不抱希望，且對未來也不抱希望。
B．“深刻的虛無主義”對待現(xiàn)實世界既強烈不滿，又主動認同。
C．“深刻的虛無主義”既懷疑現(xiàn)實，也懷疑改變現(xiàn)實的可能性。
D．“深刻的虛無主義”可能表現(xiàn)為死氣沉沉或表現(xiàn)為裝瘋賣傻。
2．下列對原文思路的分析，不正確的一項是（3分） （）
A．全文的總體思路是先總后分再總，首段總領(lǐng)，末段總括，中間三段分述。
B．第二段承接首段，解剖莊子的“自由精神”，指出其“犬儒主義”實質(zhì)。
C．三、四兩段對“犬儒主義”作平行式分析，并與莊子的人生哲學聯(lián)系起來。
D．第五段著重闡明莊子人生哲學的流行帶來的嚴重后果，我們應(yīng)該說“不”。
3．下列觀點與原文內(nèi)容不相符的一項是（3分）（）
A．莊子的“自由精神”俗不可耐，部分內(nèi)容有相互矛盾之處，體現(xiàn)了“鴕鳥智慧”。
B．“莊子精神”既強調(diào)人要背離世俗，又要不問現(xiàn)實是非，主張“識時務(wù)者為俊杰”。
C．“莊子精神”在當今中國一定范圍內(nèi)的走紅與某些不良的社會現(xiàn)象有內(nèi)在聯(lián)系。
D．“犬儒主義”讓中國人試圖通過自己內(nèi)心的“寧靜”采掩蓋現(xiàn)實生活中的無奈。
二、（33分）
閱讀下面的文言文，完成4～7題。
太史公曰：余讀功令①”，至于廣厲學官之路，未嘗不廢書而嘆也。曰：嗟乎!夫周室衰而《關(guān)雎》作，幽厲微而禮樂壞，諸侯恣行，政由強國。故孔子閔王路廢而邪道興，于是修起禮樂。適齊聞《韶》，三月不知肉味。自衛(wèi)返魯，然后樂正，《雅》、《頌》各得其所。世以混濁莫能用，故因史記作《春秋》，以當王法，其辭微而指薄，后世學者多錄焉。
自孔子卒后，七十子之徒散游諸侯，大者為師傅卿相，小者友教士大夫，或隱而不見。如田子方、段干木、吳起、禽滑之屬，皆受業(yè)于子夏之倫，為王者師。是時獨魏文侯好學，后陵遲②以至于始皇，天下并爭于戰(zhàn)國，儒術(shù)既絀焉，然齊魯之間，學者獨不廢也。于威、宣之際，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之業(yè)而潤色之，以學顯于當世。
及至秦之季世，焚《詩》、《書》，坑術(shù)士，六義從此缺焉。陳涉起匹夫，驅(qū)瓦合謫戍，旬月以王楚，不滿半歲竟滅亡，其事至微淺，然而縉紳先生之徒負孔子禮器往委質(zhì)為臣者，何也？以秦焚其業(yè)，積怨而發(fā)憤于陳王也。
及高皇帝誅項籍，舉兵圍魯，魯中諸儒尚講誦習禮樂，弦歌之音不絕，豈非圣人之遺化，好禮樂之國哉？夫齊魯之間于文學，自古以來，其天性也。故漢興，然后諸儒始得修其經(jīng)義，講習大射鄉(xiāng)飲之禮。然尚有干戈，平定四海，亦未暇癢序之事也。孝惠、呂后時，公卿皆武力有功之臣。孝文時頗征用，然孝文帝本好刑名③之言。及至孝景，不任儒者，而竇太后又好黃老之術(shù)，故諸博士具官待問，未有進者。
及今上即位，趙綰、王臧之屬明儒學，而上亦鄉(xiāng)之，于是招方正賢良文學之士。及竇太后崩，武安侯田蚡為丞相，絀黃老、刑名百家之言，延文學儒者數(shù)百人，而公孫弘以《春秋》為天子三公，封以平津侯。天下之學士靡然鄉(xiāng)風矣。
（選自《史記·儒林列傳》有刪節(jié)）
[注]①功令：朝廷考選學官的法規(guī)。②陵遲：衰頹。③刑名：刑罰。
4．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（3分） （）
A．于是修起禮樂 修起：整理
B．小者友教士大夫 友：結(jié)交
C．及至秦之季世 季世：末世，末年
D．夫齊魯之間于文學 文學：文學作品
5．下列各組中加點的詞意義和用法完全相同的一項是（3分） （）
A．世以混濁莫能用 余與四人擁火以入
B．學者獨不廢也 師道之不傳也久矣
C．講習大射鄉(xiāng)飲之禮鄙賤之人，不知將軍寬之至此也
D．未有進者 廉頗者，趙之良將也
6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分） （）
A．西漢王朝建立后，儒生們開始獲得重新研究經(jīng)學的機會。雖然當時天下戰(zhàn)亂尚未止息，但是儒生們也能夠被選為朝官，大部分很快得到重用。
B．司馬遷閱讀朝廷考選學官的法規(guī)，讀到廣開勉勵學官興辦教育之路時，總是禁不住發(fā)出慨嘆，由此自然地引出了對幾百年儒學興衰的回顧。
C．戰(zhàn)國時期天下群雄并爭，儒學已受排斥，最終在秦始皇手中遭受滅頂之災(zāi)，不過此前齊魯一帶，孟子、荀子等人憑自己的學說顯名于當世。
D．到高祖皇帝劉邦殺死項籍，率兵包圍了魯國，而當時魯圍中的儒生們?nèi)栽谥v誦經(jīng)書演習禮樂，這體現(xiàn)了古代圣人的風范和魯?shù)氐纳鐣L尚。
7．把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）然而縉紳先生之徒負孔子禮器往委質(zhì)為臣者，何也？（6分）
譯文：
（2）亦未暇遑庠序之事也。（4分）
譯文：
閱讀下面這首詩，完成8～9題。
行行重行行
行行重行行，與君生別離。
相去萬余里，各在天一涯。
道路阻且長，會面安可知？
胡馬依北風，越鳥巢南枝。
相去日已遠，衣帶日已緩。
浮云蔽白霹，游子不顧返。
思君令人老，歲月忽已晚。
棄捐勿復道，努力加餐飯。
8．這首詩中的主人公抒發(fā)了什么感情？請簡要分析。（4分）
答：
9．這首詩使用了多種手法，請選擇其中的一種結(jié)合詩句作簡要賞析。（4分）
答：
10．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（甲、乙兩題任選一題作答；如果兩題都答，則按甲題計分）（6分）
甲：然秦以區(qū)區(qū)之地，（1） ，（2） ，百有余年矣；（3） ，（4），（4） ；（5） ，（6），下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。
（賈誼《過秦論》）
乙：（1） ，雖九死其猶未悔。（屈原《離騷》）
（2）固知一死生為虛誕， 。（王羲之《蘭亭集序》）
（3） ，煙光凝而暮山紫。（王勃《滕王閣序》）
（4）巖扉松徑長寂寥， 。（孟浩然《夜歸鹿門歌》）
（5）野芳發(fā)而幽香， 。（歐陽修《醉翁亭記》）
（6）人生自古誰無死？ 。（文天祥《過零丁洋》）
三、（24分）
閱讀下面的文字，完成11～14題。
向人性敬禮
終于，他們攻下了敵人駐守的這座城市。部隊雄赳赳、氣昂昂地舉行了一場進城儀式。儀式的場面十分壯觀、宏大。
然而，他沒有參加，因為，他有特殊任務(wù)。
他是一名神槍手，一支槍，百發(fā)百中，是軍中出名的槍王。他的槍彈，從沒虛發(fā)。
將軍命令，你的任務(wù)就是埋伏在暗處，監(jiān)視著閱兵廣場，嚴防敵人破壞。記住，據(jù)內(nèi)線報告，敵人的那名神槍手就潛伏在城里。
他聽后，臉上的肌肉不自覺地一動。對于那個家伙，他太熟悉了，那是一個有著鷹一樣的眼睛、熊一般身軀的家伙。曾經(jīng)，他們相遇過，都同時躲避對方，又同時射擊，又在同一時間受傷。這是他狙擊生涯的恥辱。
他暗暗發(fā)誓，小子，這次，我要讓你有去無回，否則，我這“槍王”算是白當了。他感覺到自己渾身發(fā)熱，槍也仿佛有了生命一般，蠢蠢欲動。
很快，他在閱兵廣場找了一個地方，隱伏下來。他知道，對手不動手則已，動手，就一定會選這個地方：人多，嘈雜，一旦得手，容易脫身。
他隱伏的地方，就是廣場旁的一座搖搖欲墜的高塔。
這座塔，在炮火的轟擊下，已經(jīng)垮塌了半邊，另一邊也在風中茍延殘喘，好像隨時都會垮掉。這樣最好，誰也不會想到，在這祥一個隨時都會倒塌的地方，會有一支槍，正在虎視眈眈地注視著廣場的一切。
他老奸巨猾地笑了，螳螂捕蟬，黃雀在后，是再妙不過了的。
他找了一個三面是磚墻，另一面面對廣場的地方，用破席子做好偽裝，然后藏在里面，悄悄地用望遠鏡觀察起四周的動靜，開始履行一個狙擊手的職責。
狙擊手，意志如鋼，心硬如劍，狠毒如蛇，簡言之，是戰(zhàn)爭的武器，槍炮的靈魂。狙擊手雖不是槍炮鑄造的，可比槍炮還要冰冷，堅硬。
他，在冰冷的觀察中等待，等待著另一個狙擊手，一個給他帶來過恥辱紀錄的狙擊手。
進城儀式正在緊張地進行，旗幟招展，鼓角齊鳴，口號聲如雷貫耳，正在向廣場這邊行進。他能想象得到，將軍正騎在馬上，招手致意。
他的汗流了下來，到現(xiàn)在，他還沒有發(fā)現(xiàn)那個人的影子，那個有著鷹一樣眼睛的人。
他轉(zhuǎn)動著望遠鏡，手心都是汗。他怕，怕就在這一刻，敵人的槍會打破寧靜，先發(fā)制人。
突然，他的望遠鏡停住了，在他的視線里，一個潛伏的黑影，熊一般壯實，正隱藏在廣場右角一個殘破的角落里，身上蓋了一些稻草，偽裝得很好。如果不是那人也在拿著望遠鏡觀察，是很難被發(fā)現(xiàn)的。
同一時間，他發(fā)現(xiàn)，對方的望遠鏡也對準了自己。他心里一驚，忙抓起槍。對方，也在這一刻抓起了槍。
可是，雙方的槍都沒有響：在他們的瞄準鏡之間，同時晃動著一個人，一個五六歲的孩子，正舉著氣球，笑著，跑著，把所有的幸福和稚氣，都拋灑到陽光中、空氣中。
誰先動手，誰就會搶得先機，就可能讓另一個人從此失去還手的機會�？墒牵紫�，得打倒那個孩子。
他們都沒動，都在等待著，在窒息的沉悶中等待著。
他們沒有忘記，槍，是生命的守護神。軍人，是槍的靈魂、人性的保護者。
同時，他們也都知道，這樣的沉默，對狙擊手來說，是致命的。
但，雙方的槍都在這一刻為一個花朵般美麗的生命沉默了。
孩子終于被一個婦女拉走，他本能地一個翻滾，躲避著，對面并沒有槍聲。他抬起頭，再望過去，那邊，早已沒有了那位狙擊手的影子。他飛快地跑下高塔，沖向?qū)γ妫瑏淼侥莻�人埋伏的地方。在那兒，他看到除了一地揉碎的煙末之外，什么也沒有。
那人顯然在矛盾中掙扎了很久，然后，見自己已經(jīng)暴露，不得不停止了這次暗殺行動。
他知道，那人本來是有機會的，只需一槍打倒小孩，再迅速地發(fā)射第二槍，一切都可解決，可那人沒有。
對著那塊空地，他默默地舉起手，默默地，行了個莊重的軍禮，說：“兄弟，你是個真正的軍人，哥們兒佩服你�！�
他不知道，在暗處，一個人也在默默地行禮，向他。然后，轉(zhuǎn)過身，離開了，陽光照在那張堅毅的臉上，一雙鷹一樣的眼閃閃發(fā)光。
11．“他聽后，臉上的肌肉不自覺地一動”，為什么“他”臉上的肌肉會不自覺地動？（4分）
答：
12．“狙擊手”在文中的含義是什么？為什么強調(diào)狙擊手比槍炮還要冰冷、堅硬？（6分）
答：
13．“他們都沒動，都在等待著，在窒息的沉悶中等待著”一句運用了什么修辭手法？你覺得“他們”此時在考慮什么？（6分）
答：
14．有人說，這篇小說的主題是肩負特殊使命的人應(yīng)該忠于職守；也有人說，這篇小說的主題是人性至上。你的看法是什么？請簡要闡述。（8分）
上一篇：北京市朝陽區(qū)2015屆高三語文第一學期期末統(tǒng)一考試試卷及答案
下一篇：四川省資陽市2015屆高三語文第二次診斷性考試試卷及答案
你現(xiàn)在的位置：