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摘 要：絕密★啟用前試卷類(lèi)型：a茂名市2013年第二次高考模擬考試語(yǔ)文試卷本試卷共8頁(yè)，24小題，滿(mǎn)分150分�？荚囉脮r(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名和考生號(hào)、試室號(hào)、座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。用2b鉛筆......
摘 要：絕密★啟用前試卷類(lèi)型：a茂名市2013年第二次高考模擬考試語(yǔ)文試卷本試卷共8頁(yè)，24小題，滿(mǎn)分150分�？荚囉脮r(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名和考生號(hào)、試室號(hào)、座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。用2b鉛筆......
絕密★啟用前 試卷類(lèi)型：A
注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名和考生號(hào)、試室號(hào)、座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。用2B鉛筆將試卷類(lèi)型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上，將條形碼橫貼在答題卡右上角“條形碼貼”。
2.選擇題每小題選出答案后，用2b鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。
3. 非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無(wú)效。
4. 作答選做題時(shí)，請(qǐng)先用2b鉛筆填涂選做題的題組號(hào)對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)，再作答。漏涂、錯(cuò)涂、多涂的，答案無(wú)效。
5. 考生必須保持答題卡的整潔，考試結(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。
一、本大題4小題，每小題3分，共12分。
1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是
A．旋律／琴弦 醇厚／諄諄告誡 埋怨／隱姓埋名
B．箴言／斟酌 拜謁／殫精竭慮 折本／大打折扣
C．覆轍／掣肘 寒暄／喧賓奪主 傳記／傳奇小說(shuō)
D．包庇／媲美 諳熟／萬(wàn)馬齊暗 忖度／度德量力
2．下面語(yǔ)段中劃線(xiàn)的詞語(yǔ)，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
王莽新政很像19世紀(jì)歐洲才出現(xiàn)的空想社會(huì)主義的那套東西：全國(guó)實(shí)行公有制，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，生產(chǎn)資料（田地）平均分配，這些政令合起來(lái)看，就像一個(gè)驚天地泣鬼神的大棋局，王莽是一位高瞻遠(yuǎn)矚的棋手，在下一盤(pán)很大很大的棋。那些空想社會(huì)主義的創(chuàng)始人當(dāng)年要是了解到王莽的大棋局，一定為之汗顏。但是，各地豪強(qiáng)紛紛率眾起兵，反抗王莽的新政。公元23年，王莽被攻入長(zhǎng)安城的起義軍殺死，他想要建立一個(gè)人人富足的理想社會(huì)，可惜到頭來(lái)只是一個(gè)曇花一現(xiàn)。
A．驚天地泣鬼神 B．高瞻遠(yuǎn)矚 C．汗顏 D．曇花一現(xiàn)
3．下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是
A．今年是國(guó)務(wù)院確定的《重大節(jié)假日免收小型客車(chē)通行費(fèi)》后的第一個(gè)春節(jié)假日，長(zhǎng)、短途自駕游客大量增加，出現(xiàn)了第一輪的旅游高潮。
B．莫言的作品綜合性強(qiáng)，要把它翻譯為外文，就要求譯者要熟知中國(guó)歷史文化、風(fēng)俗民情，必須具有相當(dāng)?shù)姆g水平才能勝任。
C．人大代表履行職責(zé)水平的高低、作用的大小，直接關(guān)系到憲法和法律賦予職權(quán)的作用的發(fā)揮，影響到會(huì)議效果的好壞。
D．新一屑領(lǐng)導(dǎo)集體從中國(guó)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，將保障和尊重人權(quán)作為治國(guó)原則寫(xiě)入憲法，這是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)理論和實(shí)踐的一大創(chuàng)新，是對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展。
4．依次填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，銜接恰當(dāng)?shù)囊唤M是
章魚(yú)似乎對(duì)各種器皿嗜好成性，渴望藏身于空心的器皿之中。 ，
。 ， 。 ， 。
①章魚(yú)一看見(jiàn)小瓶子，都爭(zhēng)先恐后地往里鉆
②變成了漁民的獵物，甚至成了人類(lèi)餐桌上的美餐
③漁民正是掌握了章魚(yú)的這種天性
④不論瓶子有多么小、多么窄
⑤于是將小瓶子用繩子串在一起沉人海底
⑥結(jié)果，這些在海洋里無(wú)往不勝的章魚(yú)，成了瓶子里的囚徒
A.③⑤①④⑥② B.⑥④③⑤①② C.③④⑤①⑥② D.①④③⑤⑥②
二、本大題7小題，共35分。
閱讀下面的文言文，完成5-9題。
孔謙，魏州人也，莊宗以為度支使。謙為人勤敏，而傾巧善事人，莊宗及其左右皆悅之。自少為吏，工書(shū)算，頗知金谷聚斂之事。晉與梁相拒河上十余年，大小百余戰(zhàn)，謙調(diào)發(fā)供饋，未嘗闕乏，所以成莊宗之業(yè)者，謙之力為多，然民亦不勝其苦也。
莊宗初建大號(hào)，謙自謂當(dāng)為租庸使，而郭崇韜用魏博觀察使判官?gòu)垜棡槭�，以謙為副。謙已怏快。既而莊宗滅梁，謙從入汴，謂崇韜日：“鄴，北都也，宜得重人鎮(zhèn)之，非張憲不可�！背珥w以為然，因以憲留守北都，而以宰相豆盧革判租庸。謙益失望，乃陰求革過(guò)失，而革嘗以手書(shū)假租庸錢(qián)十萬(wàn)，謙因以書(shū)示崇韜，而微泄其事，使革聞之。革懼，遂求解職以讓崇韜，崇韜亦不肯當(dāng)。莊宗問(wèn)：“誰(shuí)可者？”崇韜日：“孔謙雖長(zhǎng)于金谷，而物議未可居大任，不若復(fù)用張憲�！蹦巳ふ賾�。完為人明辯，人頗忌之，謙因乘間謂革日：“租庸錢(qián)谷，悉在目前，委一小吏可辦。鄴都天下之重，不可輕以任人�！备镆哉Z(yǔ)崇韜，崇韜罷憲不召，以興唐尹王正言為租庸使.謙益憤憤，因求解職。莊宗怒其避事，欲置之法，賴(lài)伶官景進(jìn)救解之，乃止。已而正言病風(fēng)，不任事，景進(jìn)數(shù)以為言，乃罷正言，以謙為租庸使，賜“豐財(cái)贍國(guó)功臣”。
謙無(wú)佗能，直以聚斂為事，莊宗初即位，推恩天下，除百姓田租，放諸場(chǎng)務(wù)課利欠負(fù)者，謙悉違詔督理。故事：觀察使所治屬州事，皆不得奪達(dá)，上所賦調(diào)，亦下觀察使行之。而謙直以租庸帖調(diào)發(fā)諸州不關(guān)觀察觀察使交章論理以謂制敕不下支郡刺史不專(zhuān)奏事唐制也租庸直帖沿偽粱之弊不可為法今唐運(yùn)中興愿還舊制。詔從其請(qǐng)，而謙不奉詔，卒行直帖。又請(qǐng)減百官俸錢(qián)，省罷節(jié)度觀察判官、推官等員數(shù)。以至鄣塞天下山谷徑路，禁止行人，以收商旅征算；遣大程官放豬羊柴炭，占庇人戶(hù)；更制括田竿尺；盡率州使公廨錢(qián)，由是天下皆怨苦之。
明宗立，下詔暴謙罪，斬于洛市，籍沒(méi)其家。遂罷租庸使額，分鹽鐵、度支、戶(hù)部為三司。
5．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）
A．自少為吏，工書(shū)算 工：擅長(zhǎng)
B．而革嘗以手書(shū)假租庸錢(qián)十萬(wàn) 假：假裝
C．已而正言病風(fēng) �。夯疾�
D．詔從其請(qǐng)，而謙不奉詔 從：依照
6．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意思和用法都不相同的一組是（3分）
A．而郭崇韜用魏博觀察使判官?gòu)垜棡槭?nbsp; 而物議未可居大任
B．革以語(yǔ)崇韜 直以聚斂為事
C．因以憲留守北都 謙因乘間謂革日
D．乃趣召憲 景進(jìn)數(shù)以為言，乃罷正言
7．以下各組句子中，全都表現(xiàn)孔謙“傾巧”、“聚斂”的一組是（3分）
①大小百余戰(zhàn)，謙調(diào)發(fā)供饋，未嘗闕乏
②租庸錢(qián)谷，悉在目前，委一小吏可辦。鄹都天下之重，不可輕以任人
③謙益憤憤，因求解職 ④謙悉違詔督理
⑤遣大程官放豬羊柴炭，占庇人戶(hù) ⑥更制括田竿尺
A．①③⑥ B．①②⑤ C．②④⑥ D．③⑤⑥
8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．孔謙年輕時(shí)就開(kāi)始當(dāng)官，并且因?yàn)槎猛逗盟�，因而深受莊宗喜愛(ài)。
B．孔謙為了當(dāng)上租庸使，暗中偽造豆盧革過(guò)失的證據(jù)，逼使豆盧革因害怕請(qǐng)求罷官讓位，但是這樣并沒(méi)有使孔謙當(dāng)租庸使的愿望實(shí)現(xiàn)。
C．王正言接替豆盧革成為租庸使后，孔謙氣憤得請(qǐng)求罷官，也因此激怒了唐莊宗，幸好伶官景進(jìn)解救，才得以保命。
D．唐莊宗剛登位時(shí)就實(shí)施多項(xiàng)利民措施，但是孔謙為達(dá)到聚斂的目的，竟敢違背莊宗意旨，也不按舊例讓觀察使行使職權(quán)。
9．?dāng)嗑浜头g。(10分)
(1)用“／”給下面的文段斷句。（4分）
而謙直以租庸帖調(diào)發(fā)諸州不關(guān)觀察觀察使交章論理以謂制敕不下支郡刺史不專(zhuān)奏事唐制也租庸直帖沿偽梁之弊不可為法今唐運(yùn)中興愿還舊制
(2)翻譯下面的句子。（6分）
①謙因以書(shū)示崇韜，而微泄其事，使革聞之。
②明宗立，下詔暴謙罪，斬于洛市，籍沒(méi)其家。
10.閱讀下面一首宋詞，回答問(wèn)題。（7分）
照水殘紅零亂，風(fēng)喚去。盡日惻惻輕寒，簾底吹香霧。黃昏客枕無(wú)憀①，細(xì)響當(dāng)窗雨�？�兩兩相依燕新乳②。
樓下水，漸綠遍、行舟浦。暮往朝來(lái)，心逐片帆輕舉。何日迎門(mén)，小檻朱籠報(bào)鸚鵡③。共剪西窗蜜炬。
【注】①無(wú)憀：無(wú)聊的意思。 ②燕新乳③報(bào)鸚鵡：都暗含鳥(niǎo)雀戀巢之意。
(1)詞的上片描繪了一幅怎樣的景象？蘊(yùn)含了什么感情？（3分）
(2)詞的下片主要運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)詩(shī)句做簡(jiǎn)要分析。（4分）
11.補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。（任選3題，多選則按前3題計(jì)分。答對(duì)一空給1分）（6分）
(1)子日：“夫仁者， ， 。（《論語(yǔ)》）
(2) ， 。江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？（張若虛《春江花月夜》）
(3)二十四橋仍在，波心蕩、冷月無(wú)聲。 ， ？（姜夔《揚(yáng)州慢》）
(4) ， 。桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(shì)。（王勃《騰王閣序》）
三、本大題4小題，共16分。
閱讀下面的文字，完成12 -15題。
在五千年的歷史長(zhǎng)河里，中華民族不但創(chuàng)造出了輝煌的物質(zhì)文明成果，而且創(chuàng)造出了燦爛的精神文明之花。這文明的載體，就是歷經(jīng)劫難而傳承下來(lái)的經(jīng)典文獻(xiàn)。它們被一代又一代的讀書(shū)人所傳抄記誦、編輯印行，并整理研究和闡述發(fā)揚(yáng)，從而在社會(huì)個(gè)體的心理和情意，以及民族群體的思想和文化等方面，深遠(yuǎn)地影響了中國(guó)社會(huì)的各個(gè)階層，促進(jìn)了中華民族的文化認(rèn)同。
“經(jīng)”者，本義與“緯”相對(duì)，是指古代人工編織物上的縱線(xiàn)，后引申為被讀書(shū)人歷代尊奉的典范性著述；“典”者，標(biāo)準(zhǔn)也，法則也。用文字結(jié)撰的著述，只有經(jīng)歷了時(shí)間和空間上的洗禮，得到了一代又一代讀書(shū)人接力式的認(rèn)可，才能成為“經(jīng)典”。經(jīng)典著述，往往凝聚著前賢先哲思想文化的精華，是后來(lái)者讀書(shū)求知、作文治學(xué)的重要依據(jù)，因而浩瀚國(guó)學(xué)以“經(jīng)學(xué)”為源，琳瑯?biāo)牟恳浴敖?jīng)部”為尊，燦爛辭海中則有“引經(jīng)據(jù)典”之語(yǔ)。
在中華文化史上，最早的經(jīng)典，特指孔夫子晚年刪訂傳世的五部儒家經(jīng)典——《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》，故有“五經(jīng)”之說(shuō)。自漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”，確立“五經(jīng)博士”之后，經(jīng)學(xué)成為中華文化的思想學(xué)術(shù)正統(tǒng)，“五經(jīng)”也就成為了國(guó)家意識(shí)形態(tài)層面上的基本經(jīng)典。“玩習(xí)古義，修明經(jīng)典�！保ā度龂�(guó)志·魏志》）儒家經(jīng)典的精義，乃是一個(gè)讀書(shū)人入則修身養(yǎng)性，獨(dú)善其身，出則議事參政，兼濟(jì)天下的基本人文規(guī)范。隋、唐科舉制度的推波助瀾，使得“經(jīng)學(xué)”的社會(huì)地位獲得了進(jìn)一步的強(qiáng)化。南宋時(shí)期，在大儒朱熹等人的倡導(dǎo)下，“經(jīng)學(xué)”與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展成為了“理學(xué)”�！洞髮W(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》，取得了與“五經(jīng)”相等同的地位，從此“四書(shū)”與“五經(jīng)”并稱(chēng)于世，深刻地影響了元、明、清三代讀書(shū)人。直至清廷在近代“西學(xué)”浪潮沖擊下，廢止全國(guó)的科舉考試制度，傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的神圣地位才一落千丈。
其實(shí)，早在明代萬(wàn)歷年間，“西學(xué)東漸”的歷史帷幕就曾悄然開(kāi)啟。隨著歐洲耶穌會(huì)傳教士到訪(fǎng)我國(guó)，先進(jìn)的西方科學(xué)技術(shù)一度深入吸引過(guò)中國(guó)士大夫們的好奇心和注意力。經(jīng)過(guò)了數(shù)百年間中、西方的政治博弈和宗教風(fēng)波，到十九世紀(jì)中葉，科技水平和新知識(shí)體系愈發(fā)先進(jìn)了的西方人士再度進(jìn)入中國(guó)，但運(yùn)隨時(shí)遷，在大清帝國(guó)的封建體制統(tǒng)治下，中國(guó)社會(huì)早已積弱積貧，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界潮流。
自1840年“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”開(kāi)始，內(nèi)憂(yōu)外患的形勢(shì)，國(guó)破家亡的現(xiàn)實(shí)，終于昭示了梁?jiǎn)⒊�、康有為、譚嗣同等有識(shí)之士們，認(rèn)清了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的政治幼稚病，覺(jué)悟了“落后就要挨打”的本質(zhì)是在于社會(huì)制度的落后性。
盡管自“五經(jīng)”而“四書(shū)”，自“經(jīng)學(xué)”而“理學(xué)”，儒家文化及其經(jīng)典著述完成了其歷史的使命，但它們對(duì)于中國(guó)哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)乃至民俗心理的重大影響，并未隨時(shí)磨滅；而且隨著全球化浪潮的興起，它們對(duì)于凝結(jié)中華民族以思想、道德、文化、學(xué)術(shù)乃至政治為中心的“核心價(jià)值觀”的卓越貢獻(xiàn)，更在與時(shí)俱增。站在二十一世紀(jì)的時(shí)代坐標(biāo)上，回望歷史，展望未來(lái)，我們不難發(fā)現(xiàn)，以儒家經(jīng)典為核心的中華文化，不僅是保持中華民族和諧發(fā)展的重要共識(shí)基礎(chǔ)，是中華民族自尊自信地挺立于世界民族之林的思想底蘊(yùn)，更是可持續(xù)性地走向現(xiàn)代化未來(lái)的不竭精神源泉。
'花香何及書(shū)香遠(yuǎn)，美味怎比詩(shī)味長(zhǎng)？”朱自清在《經(jīng)典常談》中曾精辟地指出：“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個(gè)必要的項(xiàng)目。經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用而在文化�！卞X(qián)穆也曾在《國(guó)史大綱》中告誡我們，一國(guó)國(guó)民不可“對(duì)其本國(guó)已往歷史抱一種偏激的虛無(wú)主義”’而當(dāng)有。一種對(duì)其本國(guó)已往歷史之溫情與敬意，其國(guó)家乃再有向前發(fā)展之希望�！蹦敲础妥屛覀儚牟粩嗟恼b讀開(kāi)始，溫故而知新，通過(guò)對(duì)中華經(jīng)典的溫情沉浸和敬意培育，立志做一個(gè)出色的民族文化傳人吧。 （有刪節(jié)）
12-13題為選擇題，請(qǐng)?jiān)凇按痤}卡答題區(qū)”作答。(12題選對(duì)一項(xiàng)給2分，選對(duì)兩項(xiàng)給5分．多選不給分)
12.下列說(shuō)法符合文意的兩項(xiàng)是（5分）
A．經(jīng)典文獻(xiàn)作為文明的載體，深刻地影響著每一個(gè)人對(duì)中華民族的文化認(rèn)同。
B．經(jīng)學(xué)的社會(huì)地位在唐代獲得進(jìn)一步強(qiáng)化，在宋代達(dá)到頂峰。
C．“西學(xué)東漸”即使在明代就已經(jīng)開(kāi)啟，可惜屢屢錯(cuò)失讓西方科技進(jìn)入中國(guó)的良機(jī)，這與當(dāng)時(shí)經(jīng)學(xué)的強(qiáng)大勢(shì)力不無(wú)關(guān)系。
D．“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的政治幼稚病導(dǎo)致了有識(shí)之士向社會(huì)發(fā)出有關(guān)政治制度改革的強(qiáng)烈呼聲。
E．在二十一世紀(jì)，儒家經(jīng)典仍然以其卓越的貢獻(xiàn)深刻地影響著中國(guó)現(xiàn)代化的走向。
13．根據(jù)文意，下列推斷合理的一項(xiàng)是（3分）
A．經(jīng)典必須歷經(jīng)劫難，經(jīng)歷時(shí)間和空間的洗禮，并得到了一代又一代讀書(shū)人的認(rèn)可。
B．國(guó)學(xué)以“經(jīng)學(xué)”為源，四部以“經(jīng)部”為尊，辭海中有“引經(jīng)據(jù)典”之語(yǔ)，這說(shuō)明經(jīng)學(xué)往往凝聚著前賢先哲思想文化的精華。
C．沒(méi)有漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”，經(jīng)學(xué)就不會(huì)成為中華文化的思想學(xué)術(shù)正統(tǒng)。
D．儒家文化及其經(jīng)典著述已完成其歷史的使命，因此，儒家經(jīng)典需要注入時(shí)代內(nèi)涵才能肩負(fù)起新的歷史使命。
14.本文是如何逐層論證閱讀經(jīng)典的文化價(jià)值的？（4分）
15．依據(jù)文意，簡(jiǎn)述現(xiàn)在中小學(xué)校開(kāi)展中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)的意義。（4分）
茂名市2013年第二次高考模擬考試
語(yǔ) 文 試 卷
本試卷共8頁(yè)，24小題，滿(mǎn)分150分�？荚囉脮r(shí)150分鐘。
注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名和考生號(hào)、試室號(hào)、座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。用2B鉛筆將試卷類(lèi)型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上，將條形碼橫貼在答題卡右上角“條形碼貼”。
2.選擇題每小題選出答案后，用2b鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。
3. 非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無(wú)效。
4. 作答選做題時(shí)，請(qǐng)先用2b鉛筆填涂選做題的題組號(hào)對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)，再作答。漏涂、錯(cuò)涂、多涂的，答案無(wú)效。
5. 考生必須保持答題卡的整潔，考試結(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。
一、本大題4小題，每小題3分，共12分。
1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是
A．旋律／琴弦 醇厚／諄諄告誡 埋怨／隱姓埋名
B．箴言／斟酌 拜謁／殫精竭慮 折本／大打折扣
C．覆轍／掣肘 寒暄／喧賓奪主 傳記／傳奇小說(shuō)
D．包庇／媲美 諳熟／萬(wàn)馬齊暗 忖度／度德量力
2．下面語(yǔ)段中劃線(xiàn)的詞語(yǔ)，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
王莽新政很像19世紀(jì)歐洲才出現(xiàn)的空想社會(huì)主義的那套東西：全國(guó)實(shí)行公有制，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，生產(chǎn)資料（田地）平均分配，這些政令合起來(lái)看，就像一個(gè)驚天地泣鬼神的大棋局，王莽是一位高瞻遠(yuǎn)矚的棋手，在下一盤(pán)很大很大的棋。那些空想社會(huì)主義的創(chuàng)始人當(dāng)年要是了解到王莽的大棋局，一定為之汗顏。但是，各地豪強(qiáng)紛紛率眾起兵，反抗王莽的新政。公元23年，王莽被攻入長(zhǎng)安城的起義軍殺死，他想要建立一個(gè)人人富足的理想社會(huì)，可惜到頭來(lái)只是一個(gè)曇花一現(xiàn)。
A．驚天地泣鬼神 B．高瞻遠(yuǎn)矚 C．汗顏 D．曇花一現(xiàn)
3．下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是
A．今年是國(guó)務(wù)院確定的《重大節(jié)假日免收小型客車(chē)通行費(fèi)》后的第一個(gè)春節(jié)假日，長(zhǎng)、短途自駕游客大量增加，出現(xiàn)了第一輪的旅游高潮。
B．莫言的作品綜合性強(qiáng)，要把它翻譯為外文，就要求譯者要熟知中國(guó)歷史文化、風(fēng)俗民情，必須具有相當(dāng)?shù)姆g水平才能勝任。
C．人大代表履行職責(zé)水平的高低、作用的大小，直接關(guān)系到憲法和法律賦予職權(quán)的作用的發(fā)揮，影響到會(huì)議效果的好壞。
D．新一屑領(lǐng)導(dǎo)集體從中國(guó)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，將保障和尊重人權(quán)作為治國(guó)原則寫(xiě)入憲法，這是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)理論和實(shí)踐的一大創(chuàng)新，是對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展。
4．依次填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，銜接恰當(dāng)?shù)囊唤M是
章魚(yú)似乎對(duì)各種器皿嗜好成性，渴望藏身于空心的器皿之中。 ，
。 ， 。 ， 。
①章魚(yú)一看見(jiàn)小瓶子，都爭(zhēng)先恐后地往里鉆
②變成了漁民的獵物，甚至成了人類(lèi)餐桌上的美餐
③漁民正是掌握了章魚(yú)的這種天性
④不論瓶子有多么小、多么窄
⑤于是將小瓶子用繩子串在一起沉人海底
⑥結(jié)果，這些在海洋里無(wú)往不勝的章魚(yú)，成了瓶子里的囚徒
A.③⑤①④⑥② B.⑥④③⑤①② C.③④⑤①⑥② D.①④③⑤⑥②
二、本大題7小題，共35分。
閱讀下面的文言文，完成5-9題。
孔謙，魏州人也，莊宗以為度支使。謙為人勤敏，而傾巧善事人，莊宗及其左右皆悅之。自少為吏，工書(shū)算，頗知金谷聚斂之事。晉與梁相拒河上十余年，大小百余戰(zhàn)，謙調(diào)發(fā)供饋，未嘗闕乏，所以成莊宗之業(yè)者，謙之力為多，然民亦不勝其苦也。
莊宗初建大號(hào)，謙自謂當(dāng)為租庸使，而郭崇韜用魏博觀察使判官?gòu)垜棡槭�，以謙為副。謙已怏快。既而莊宗滅梁，謙從入汴，謂崇韜日：“鄴，北都也，宜得重人鎮(zhèn)之，非張憲不可�！背珥w以為然，因以憲留守北都，而以宰相豆盧革判租庸。謙益失望，乃陰求革過(guò)失，而革嘗以手書(shū)假租庸錢(qián)十萬(wàn)，謙因以書(shū)示崇韜，而微泄其事，使革聞之。革懼，遂求解職以讓崇韜，崇韜亦不肯當(dāng)。莊宗問(wèn)：“誰(shuí)可者？”崇韜日：“孔謙雖長(zhǎng)于金谷，而物議未可居大任，不若復(fù)用張憲�！蹦巳ふ賾�。完為人明辯，人頗忌之，謙因乘間謂革日：“租庸錢(qián)谷，悉在目前，委一小吏可辦。鄴都天下之重，不可輕以任人�！备镆哉Z(yǔ)崇韜，崇韜罷憲不召，以興唐尹王正言為租庸使.謙益憤憤，因求解職。莊宗怒其避事，欲置之法，賴(lài)伶官景進(jìn)救解之，乃止。已而正言病風(fēng)，不任事，景進(jìn)數(shù)以為言，乃罷正言，以謙為租庸使，賜“豐財(cái)贍國(guó)功臣”。
謙無(wú)佗能，直以聚斂為事，莊宗初即位，推恩天下，除百姓田租，放諸場(chǎng)務(wù)課利欠負(fù)者，謙悉違詔督理。故事：觀察使所治屬州事，皆不得奪達(dá)，上所賦調(diào)，亦下觀察使行之。而謙直以租庸帖調(diào)發(fā)諸州不關(guān)觀察觀察使交章論理以謂制敕不下支郡刺史不專(zhuān)奏事唐制也租庸直帖沿偽粱之弊不可為法今唐運(yùn)中興愿還舊制。詔從其請(qǐng)，而謙不奉詔，卒行直帖。又請(qǐng)減百官俸錢(qián)，省罷節(jié)度觀察判官、推官等員數(shù)。以至鄣塞天下山谷徑路，禁止行人，以收商旅征算；遣大程官放豬羊柴炭，占庇人戶(hù)；更制括田竿尺；盡率州使公廨錢(qián)，由是天下皆怨苦之。
明宗立，下詔暴謙罪，斬于洛市，籍沒(méi)其家。遂罷租庸使額，分鹽鐵、度支、戶(hù)部為三司。
——選自《新五代史》卷二十六
5．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）
A．自少為吏，工書(shū)算 工：擅長(zhǎng)
B．而革嘗以手書(shū)假租庸錢(qián)十萬(wàn) 假：假裝
C．已而正言病風(fēng) �。夯疾�
D．詔從其請(qǐng)，而謙不奉詔 從：依照
6．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意思和用法都不相同的一組是（3分）
A．而郭崇韜用魏博觀察使判官?gòu)垜棡槭?nbsp; 而物議未可居大任
B．革以語(yǔ)崇韜 直以聚斂為事
C．因以憲留守北都 謙因乘間謂革日
D．乃趣召憲 景進(jìn)數(shù)以為言，乃罷正言
7．以下各組句子中，全都表現(xiàn)孔謙“傾巧”、“聚斂”的一組是（3分）
①大小百余戰(zhàn)，謙調(diào)發(fā)供饋，未嘗闕乏
②租庸錢(qián)谷，悉在目前，委一小吏可辦。鄹都天下之重，不可輕以任人
③謙益憤憤，因求解職 ④謙悉違詔督理
⑤遣大程官放豬羊柴炭，占庇人戶(hù) ⑥更制括田竿尺
A．①③⑥ B．①②⑤ C．②④⑥ D．③⑤⑥
8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．孔謙年輕時(shí)就開(kāi)始當(dāng)官，并且因?yàn)槎猛逗盟�，因而深受莊宗喜愛(ài)。
B．孔謙為了當(dāng)上租庸使，暗中偽造豆盧革過(guò)失的證據(jù)，逼使豆盧革因害怕請(qǐng)求罷官讓位，但是這樣并沒(méi)有使孔謙當(dāng)租庸使的愿望實(shí)現(xiàn)。
C．王正言接替豆盧革成為租庸使后，孔謙氣憤得請(qǐng)求罷官，也因此激怒了唐莊宗，幸好伶官景進(jìn)解救，才得以保命。
D．唐莊宗剛登位時(shí)就實(shí)施多項(xiàng)利民措施，但是孔謙為達(dá)到聚斂的目的，竟敢違背莊宗意旨，也不按舊例讓觀察使行使職權(quán)。
9．?dāng)嗑浜头g。(10分)
(1)用“／”給下面的文段斷句。（4分）
而謙直以租庸帖調(diào)發(fā)諸州不關(guān)觀察觀察使交章論理以謂制敕不下支郡刺史不專(zhuān)奏事唐制也租庸直帖沿偽梁之弊不可為法今唐運(yùn)中興愿還舊制
(2)翻譯下面的句子。（6分）
①謙因以書(shū)示崇韜，而微泄其事，使革聞之。
②明宗立，下詔暴謙罪，斬于洛市，籍沒(méi)其家。
10.閱讀下面一首宋詞，回答問(wèn)題。（7分）
荔枝香近
宋·周邦彥
照水殘紅零亂，風(fēng)喚去。盡日惻惻輕寒，簾底吹香霧。黃昏客枕無(wú)憀①，細(xì)響當(dāng)窗雨�？�兩兩相依燕新乳②。
樓下水，漸綠遍、行舟浦。暮往朝來(lái)，心逐片帆輕舉。何日迎門(mén)，小檻朱籠報(bào)鸚鵡③。共剪西窗蜜炬。
【注】①無(wú)憀：無(wú)聊的意思。 ②燕新乳③報(bào)鸚鵡：都暗含鳥(niǎo)雀戀巢之意。
(1)詞的上片描繪了一幅怎樣的景象？蘊(yùn)含了什么感情？（3分）
(2)詞的下片主要運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)詩(shī)句做簡(jiǎn)要分析。（4分）
11.補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。（任選3題，多選則按前3題計(jì)分。答對(duì)一空給1分）（6分）
(1)子日：“夫仁者， ， 。（《論語(yǔ)》）
(2) ， 。江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？（張若虛《春江花月夜》）
(3)二十四橋仍在，波心蕩、冷月無(wú)聲。 ， ？（姜夔《揚(yáng)州慢》）
(4) ， 。桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(shì)。（王勃《騰王閣序》）
三、本大題4小題，共16分。
閱讀下面的文字，完成12 -15題。
閱讀經(jīng)典的文化價(jià)值
徐 雁
在五千年的歷史長(zhǎng)河里，中華民族不但創(chuàng)造出了輝煌的物質(zhì)文明成果，而且創(chuàng)造出了燦爛的精神文明之花。這文明的載體，就是歷經(jīng)劫難而傳承下來(lái)的經(jīng)典文獻(xiàn)。它們被一代又一代的讀書(shū)人所傳抄記誦、編輯印行，并整理研究和闡述發(fā)揚(yáng)，從而在社會(huì)個(gè)體的心理和情意，以及民族群體的思想和文化等方面，深遠(yuǎn)地影響了中國(guó)社會(huì)的各個(gè)階層，促進(jìn)了中華民族的文化認(rèn)同。
“經(jīng)”者，本義與“緯”相對(duì)，是指古代人工編織物上的縱線(xiàn)，后引申為被讀書(shū)人歷代尊奉的典范性著述；“典”者，標(biāo)準(zhǔn)也，法則也。用文字結(jié)撰的著述，只有經(jīng)歷了時(shí)間和空間上的洗禮，得到了一代又一代讀書(shū)人接力式的認(rèn)可，才能成為“經(jīng)典”。經(jīng)典著述，往往凝聚著前賢先哲思想文化的精華，是后來(lái)者讀書(shū)求知、作文治學(xué)的重要依據(jù)，因而浩瀚國(guó)學(xué)以“經(jīng)學(xué)”為源，琳瑯?biāo)牟恳浴敖?jīng)部”為尊，燦爛辭海中則有“引經(jīng)據(jù)典”之語(yǔ)。
在中華文化史上，最早的經(jīng)典，特指孔夫子晚年刪訂傳世的五部儒家經(jīng)典——《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》，故有“五經(jīng)”之說(shuō)。自漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”，確立“五經(jīng)博士”之后，經(jīng)學(xué)成為中華文化的思想學(xué)術(shù)正統(tǒng)，“五經(jīng)”也就成為了國(guó)家意識(shí)形態(tài)層面上的基本經(jīng)典。“玩習(xí)古義，修明經(jīng)典�！保ā度龂�(guó)志·魏志》）儒家經(jīng)典的精義，乃是一個(gè)讀書(shū)人入則修身養(yǎng)性，獨(dú)善其身，出則議事參政，兼濟(jì)天下的基本人文規(guī)范。隋、唐科舉制度的推波助瀾，使得“經(jīng)學(xué)”的社會(huì)地位獲得了進(jìn)一步的強(qiáng)化。南宋時(shí)期，在大儒朱熹等人的倡導(dǎo)下，“經(jīng)學(xué)”與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展成為了“理學(xué)”�！洞髮W(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》，取得了與“五經(jīng)”相等同的地位，從此“四書(shū)”與“五經(jīng)”并稱(chēng)于世，深刻地影響了元、明、清三代讀書(shū)人。直至清廷在近代“西學(xué)”浪潮沖擊下，廢止全國(guó)的科舉考試制度，傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的神圣地位才一落千丈。
其實(shí)，早在明代萬(wàn)歷年間，“西學(xué)東漸”的歷史帷幕就曾悄然開(kāi)啟。隨著歐洲耶穌會(huì)傳教士到訪(fǎng)我國(guó)，先進(jìn)的西方科學(xué)技術(shù)一度深入吸引過(guò)中國(guó)士大夫們的好奇心和注意力。經(jīng)過(guò)了數(shù)百年間中、西方的政治博弈和宗教風(fēng)波，到十九世紀(jì)中葉，科技水平和新知識(shí)體系愈發(fā)先進(jìn)了的西方人士再度進(jìn)入中國(guó)，但運(yùn)隨時(shí)遷，在大清帝國(guó)的封建體制統(tǒng)治下，中國(guó)社會(huì)早已積弱積貧，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界潮流。
自1840年“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”開(kāi)始，內(nèi)憂(yōu)外患的形勢(shì)，國(guó)破家亡的現(xiàn)實(shí)，終于昭示了梁?jiǎn)⒊�、康有為、譚嗣同等有識(shí)之士們，認(rèn)清了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的政治幼稚病，覺(jué)悟了“落后就要挨打”的本質(zhì)是在于社會(huì)制度的落后性。
盡管自“五經(jīng)”而“四書(shū)”，自“經(jīng)學(xué)”而“理學(xué)”，儒家文化及其經(jīng)典著述完成了其歷史的使命，但它們對(duì)于中國(guó)哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)乃至民俗心理的重大影響，并未隨時(shí)磨滅；而且隨著全球化浪潮的興起，它們對(duì)于凝結(jié)中華民族以思想、道德、文化、學(xué)術(shù)乃至政治為中心的“核心價(jià)值觀”的卓越貢獻(xiàn)，更在與時(shí)俱增。站在二十一世紀(jì)的時(shí)代坐標(biāo)上，回望歷史，展望未來(lái)，我們不難發(fā)現(xiàn)，以儒家經(jīng)典為核心的中華文化，不僅是保持中華民族和諧發(fā)展的重要共識(shí)基礎(chǔ)，是中華民族自尊自信地挺立于世界民族之林的思想底蘊(yùn)，更是可持續(xù)性地走向現(xiàn)代化未來(lái)的不竭精神源泉。
'花香何及書(shū)香遠(yuǎn)，美味怎比詩(shī)味長(zhǎng)？”朱自清在《經(jīng)典常談》中曾精辟地指出：“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個(gè)必要的項(xiàng)目。經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用而在文化�！卞X(qián)穆也曾在《國(guó)史大綱》中告誡我們，一國(guó)國(guó)民不可“對(duì)其本國(guó)已往歷史抱一種偏激的虛無(wú)主義”’而當(dāng)有。一種對(duì)其本國(guó)已往歷史之溫情與敬意，其國(guó)家乃再有向前發(fā)展之希望�！蹦敲础妥屛覀儚牟粩嗟恼b讀開(kāi)始，溫故而知新，通過(guò)對(duì)中華經(jīng)典的溫情沉浸和敬意培育，立志做一個(gè)出色的民族文化傳人吧。 （有刪節(jié)）
12-13題為選擇題，請(qǐng)?jiān)凇按痤}卡答題區(qū)”作答。(12題選對(duì)一項(xiàng)給2分，選對(duì)兩項(xiàng)給5分．多選不給分)
12.下列說(shuō)法符合文意的兩項(xiàng)是（5分）
A．經(jīng)典文獻(xiàn)作為文明的載體，深刻地影響著每一個(gè)人對(duì)中華民族的文化認(rèn)同。
B．經(jīng)學(xué)的社會(huì)地位在唐代獲得進(jìn)一步強(qiáng)化，在宋代達(dá)到頂峰。
C．“西學(xué)東漸”即使在明代就已經(jīng)開(kāi)啟，可惜屢屢錯(cuò)失讓西方科技進(jìn)入中國(guó)的良機(jī)，這與當(dāng)時(shí)經(jīng)學(xué)的強(qiáng)大勢(shì)力不無(wú)關(guān)系。
D．“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的政治幼稚病導(dǎo)致了有識(shí)之士向社會(huì)發(fā)出有關(guān)政治制度改革的強(qiáng)烈呼聲。
E．在二十一世紀(jì)，儒家經(jīng)典仍然以其卓越的貢獻(xiàn)深刻地影響著中國(guó)現(xiàn)代化的走向。
13．根據(jù)文意，下列推斷合理的一項(xiàng)是（3分）
A．經(jīng)典必須歷經(jīng)劫難，經(jīng)歷時(shí)間和空間的洗禮，并得到了一代又一代讀書(shū)人的認(rèn)可。
B．國(guó)學(xué)以“經(jīng)學(xué)”為源，四部以“經(jīng)部”為尊，辭海中有“引經(jīng)據(jù)典”之語(yǔ)，這說(shuō)明經(jīng)學(xué)往往凝聚著前賢先哲思想文化的精華。
C．沒(méi)有漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”，經(jīng)學(xué)就不會(huì)成為中華文化的思想學(xué)術(shù)正統(tǒng)。
D．儒家文化及其經(jīng)典著述已完成其歷史的使命，因此，儒家經(jīng)典需要注入時(shí)代內(nèi)涵才能肩負(fù)起新的歷史使命。
14.本文是如何逐層論證閱讀經(jīng)典的文化價(jià)值的？（4分）
15．依據(jù)文意，簡(jiǎn)述現(xiàn)在中小學(xué)校開(kāi)展中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)的意義。（4分）
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