城市學(xué)校網(wǎng)為您提供絲綢之路與中西方文明交流_現(xiàn)代文閱讀題_高三語(yǔ)文，本試卷滿分9分，考試時(shí)間10分鐘！
*試題下面附答案，方便同學(xué)們及時(shí)觀察做題結(jié)果！
在文明初起的時(shí)代，亞歐大陸的東西兩端星光熠熠，照亮了各處的夜空。一邊天生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)夜將盡；一邊柏拉圖走出洞穴，迎接明媚的陽(yáng)光。雖然兩個(gè)大陸中間的廣漠橫無(wú)際涯，峻嶺層巒疊嶂，但聲聲駝鈴卻串起了東西文明匯聚、世界民族交融的動(dòng)人故事，一卷卷綺麗的絲綢渲染了沿途壯美的風(fēng)景。這條溝通中西、美麗而又滄桑的文明紐帶就是絲綢之路。
作為古代中西方文化交流的一條實(shí)際通道，絲綢之路有著多條路線和悠久的歷史。春秋戰(zhàn)國(guó)之際，隨著古代游牧民族的腳步，東西方之間貿(mào)易往來(lái)已經(jīng)開(kāi)始，其路線被稱為“草原之路”。這就是絲路的前身。草原之路，從黃河中游，北上經(jīng)蒙古草原，越阿爾泰山脈進(jìn)入哈薩克草原；再經(jīng)里海北岸、黑海北岸直達(dá)多瑙河流域。正是通過(guò)這條道路，當(dāng)時(shí)為中國(guó)所獨(dú)有的絲綢進(jìn)入西方世界。到兩漢時(shí)期，張騫受命西進(jìn)通使西域，正式宣告了陸上絲路主干道的形成。及至唐代社會(huì)的繁榮，先進(jìn)的文明，開(kāi)放的文化，吸引了世界各國(guó)來(lái)華貿(mào)易，陸上絲路弦歌不絕，海上絲路也逐漸建立起來(lái)。
絲綢之路是一條鮮活的道路，它不僅加強(qiáng)了不同國(guó)家、不同民族之間的交往，還加強(qiáng)了彼此間的思想文化交流。
隋唐時(shí)期，中國(guó)與波斯一直保持著非常友好的關(guān)系，雙方使者不斷，相互之間的文化交流豐富多彩，不論是作為波斯物質(zhì)文化代表的金銀器，還是作為精神文化的景教、摩尼教，都從波斯傳入了中國(guó)，豐富了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。同時(shí)，撒馬爾罕壁畫(huà)上手捧絲絹的唐朝使者，波斯、阿拉伯文獻(xiàn)對(duì)中國(guó)物產(chǎn)、工藝傳入的記錄，以及大量瓷器、絲織品的考古發(fā)現(xiàn)，都說(shuō)明了中國(guó)文化向西傳播的廣度和深度。事實(shí)上，古代中西之間的交流，不論是絲綢、玉器、香料、陶瓷、珍禽等物質(zhì)層面的物品，還是佛教、景教、伊斯蘭教、儒家思想、道教等思想層面的結(jié)晶，都是通過(guò)這條東西交往的道路雙方交流的。
在絲綢之路匯聚的多種宗教文化既相互碰撞，又和平共處，和諧共存。漢唐時(shí)期經(jīng)絲綢之路傳入中國(guó)的思想觀念以佛教的影響力最為巨大。中華王朝不論迎佛也好，辟佛也罷，都展現(xiàn)了佛教對(duì)代表中國(guó)意識(shí)形態(tài)的儒家思想的新塑造。西域的于闐王國(guó)是絲路上一顆璀璨的明珠，不僅是商人駐足之處，也是西行東來(lái)的僧侶歇腳所在。這里修筑了大量的佛寺，寶殿主尊是佛像，佛像兩邊上方都是千佛，而下方則往往描繪地方神祇，其外部特征有似祆教神祇。由此可以看出，絲路上的諸神之間并沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，而是安然地保佑著各自的信徒。
按照塞繆爾&亨廷頓的觀點(diǎn)，不同文化由于自我認(rèn)知身份的差異而存在著激烈的沖突。但歷史經(jīng)驗(yàn)表明，在沖突之外，文明之間還有著更為廣泛的交流和競(jìng)爭(zhēng)。公元751年，唐王朝與大食爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，史稱“怛羅斯之役”。這件小小的戰(zhàn)事插曲迅速被和平交流取代，唐朝大量被俘工匠隨大食軍隊(duì)西歸，直接導(dǎo)致了以中國(guó)造紙術(shù)為代表的科技西傳。隨后，中亞撒馬爾罕形成了一個(gè)造紙中心，并在以后的歲月中將造紙術(shù)從西亞傳入歐洲，埃及人的紙草和羊皮紙開(kāi)始退出舞臺(tái)�？梢哉f(shuō)，怛羅斯之戰(zhàn)在中西文化交流史上極具象征性。拋開(kāi)軍事上的勝敗不論，中國(guó)文明與阿拉伯文明在怛羅斯之外的廣闊空間里競(jìng)爭(zhēng)并共生，對(duì)雙方文化的發(fā)展都極具積極意義。文化多元、文明交往、和諧共存，這正是絲綢之路留給我們今天最可寶貴的財(cái)富。
絲綢之路與中西方文明交流
劉敏 岳亮
在文明初起的時(shí)代，亞歐大陸的東西兩端星光熠熠，照亮了各處的夜空。一邊天生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)夜將盡；一邊柏拉圖走出洞穴，迎接明媚的陽(yáng)光。雖然兩個(gè)大陸中間的廣漠橫無(wú)際涯，峻嶺層巒疊嶂，但聲聲駝鈴卻串起了東西文明匯聚、世界民族交融的動(dòng)人故事，一卷卷綺麗的絲綢渲染了沿途壯美的風(fēng)景。這條溝通中西、美麗而又滄桑的文明紐帶就是絲綢之路。
作為古代中西方文化交流的一條實(shí)際通道，絲綢之路有著多條路線和悠久的歷史。春秋戰(zhàn)國(guó)之際，隨著古代游牧民族的腳步，東西方之間貿(mào)易往來(lái)已經(jīng)開(kāi)始，其路線被稱為“草原之路”。這就是絲路的前身。草原之路，從黃河中游，北上經(jīng)蒙古草原，越阿爾泰山脈進(jìn)入哈薩克草原；再經(jīng)里海北岸、黑海北岸直達(dá)多瑙河流域。正是通過(guò)這條道路，當(dāng)時(shí)為中國(guó)所獨(dú)有的絲綢進(jìn)入西方世界。到兩漢時(shí)期，張騫受命西進(jìn)通使西域，正式宣告了陸上絲路主干道的形成。及至唐代社會(huì)的繁榮，先進(jìn)的文明，開(kāi)放的文化，吸引了世界各國(guó)來(lái)華貿(mào)易，陸上絲路弦歌不絕，海上絲路也逐漸建立起來(lái)。
絲綢之路是一條鮮活的道路，它不僅加強(qiáng)了不同國(guó)家、不同民族之間的交往，還加強(qiáng)了彼此間的思想文化交流。
隋唐時(shí)期，中國(guó)與波斯一直保持著非常友好的關(guān)系，雙方使者不斷，相互之間的文化交流豐富多彩，不論是作為波斯物質(zhì)文化代表的金銀器，還是作為精神文化的景教、摩尼教，都從波斯傳入了中國(guó)，豐富了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。同時(shí)，撒馬爾罕壁畫(huà)上手捧絲絹的唐朝使者，波斯、阿拉伯文獻(xiàn)對(duì)中國(guó)物產(chǎn)、工藝傳入的記錄，以及大量瓷器、絲織品的考古發(fā)現(xiàn)，都說(shuō)明了中國(guó)文化向西傳播的廣度和深度。事實(shí)上，古代中西之間的交流，不論是絲綢、玉器、香料、陶瓷、珍禽等物質(zhì)層面的物品，還是佛教、景教、伊斯蘭教、儒家思想、道教等思想層面的結(jié)晶，都是通過(guò)這條東西交往的道路雙方交流的。
在絲綢之路匯聚的多種宗教文化既相互碰撞，又和平共處，和諧共存。漢唐時(shí)期經(jīng)絲綢之路傳入中國(guó)的思想觀念以佛教的影響力最為巨大。中華王朝不論迎佛也好，辟佛也罷，都展現(xiàn)了佛教對(duì)代表中國(guó)意識(shí)形態(tài)的儒家思想的新塑造。西域的于闐王國(guó)是絲路上一顆璀璨的明珠，不僅是商人駐足之處，也是西行東來(lái)的僧侶歇腳所在。這里修筑了大量的佛寺，寶殿主尊是佛像，佛像兩邊上方都是千佛，而下方則往往描繪地方神祇，其外部特征有似祆教神祇。由此可以看出，絲路上的諸神之間并沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，而是安然地保佑著各自的信徒。
按照塞繆爾&亨廷頓的觀點(diǎn)，不同文化由于自我認(rèn)知身份的差異而存在著激烈的沖突。但歷史經(jīng)驗(yàn)表明，在沖突之外，文明之間還有著更為廣泛的交流和競(jìng)爭(zhēng)。公元751年，唐王朝與大食爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，史稱“怛羅斯之役”。這件小小的戰(zhàn)事插曲迅速被和平交流取代，唐朝大量被俘工匠隨大食軍隊(duì)西歸，直接導(dǎo)致了以中國(guó)造紙術(shù)為代表的科技西傳。隨后，中亞撒馬爾罕形成了一個(gè)造紙中心，并在以后的歲月中將造紙術(shù)從西亞傳入歐洲，埃及人的紙草和羊皮紙開(kāi)始退出舞臺(tái)�？梢哉f(shuō)，怛羅斯之戰(zhàn)在中西文化交流史上極具象征性。拋開(kāi)軍事上的勝敗不論，中國(guó)文明與阿拉伯文明在怛羅斯之外的廣闊空間里競(jìng)爭(zhēng)并共生，對(duì)雙方文化的發(fā)展都極具積極意義。文化多元、文明交往、和諧共存，這正是絲綢之路留給我們今天最可寶貴的財(cái)富。
(節(jié)選自《絲綢之路與中西文明交流》，有刪改)
- 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，正確的一項(xiàng)是 (本題分?jǐn)?shù)：3分)
- A：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的“草原之路”是古代絲綢之路的前身，兩漢時(shí)期張騫受命通使西域，使其發(fā)展為主干道，唐代時(shí)它變得更加繁忙。
- B：一些西方的現(xiàn)存壁畫(huà)、文獻(xiàn)記錄及考古發(fā)現(xiàn)，都印證了中西文化曾經(jīng)有過(guò)互相交流與傳播的事實(shí)，而且對(duì)彼此的影響是廣泛而深入的。
- C：“草原之路”作為東西方文明交流的商貿(mào)之路，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期由沿絲綢之路各國(guó)古代的游牧民族開(kāi)拓而成的。
- D：“怛羅斯之役”的影響，相較于以中國(guó)造紙術(shù)西傳為代表的文化交流的意義，其軍事層面的勝敗顯得微不足道。
- 答案為：C
注：A依據(jù)文意，成為主干道的不是“草原之路”，而是張騫出使之路；B依據(jù)文意，“西方的現(xiàn)存壁畫(huà)、文獻(xiàn)記錄及考古發(fā)現(xiàn)”主要說(shuō)明中國(guó)文化向西傳播的廣度和深度；D依據(jù)文意，“其軍事層面的勝敗顯得微不足道”過(guò)于絕對(duì) - 2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是 (本題分?jǐn)?shù)：3分)
- A：文章開(kāi)篇用“仲尼”“柏拉圖”來(lái)借指中西兩種文化，從而引出本文的話題“絲綢之路”。
- B：本文開(kāi)篇引出話題，接著論及“絲綢之路”的發(fā)展歷史，然后較為深入地闡述了“絲綢之路”對(duì)文化交流起到的重要作用。
- C：本文在談及“絲綢之路”的作用時(shí)，主要運(yùn)用了舉例論證、對(duì)比論證和引用論證等論證方法。
- D：本文最后一自然段，借“怛羅斯之役”否認(rèn)塞繆爾&亨廷頓的觀點(diǎn)，來(lái)證明文明除沖突外，更多的是交流和競(jìng)爭(zhēng)。
- 答案為：C
注：文中沒(méi)有運(yùn)用對(duì)比論證 - 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是 (本題分?jǐn)?shù)：3分)
- A：如果沒(méi)有唐代社會(huì)的繁榮、先進(jìn)的文明、開(kāi)放的文化，就不會(huì)吸引世界各國(guó)來(lái)華貿(mào)易，或許也就不會(huì)促進(jìn)海上絲路的建立。
- B：不論中華王朝是迎佛還是辟佛，佛教經(jīng)絲綢之路傳入中國(guó)后，都對(duì)代表著中國(guó)意識(shí)形態(tài)的儒家思想的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
- C：不同的種族因?yàn)槲幕牟町惐叵葧?huì)產(chǎn)生一些激烈的沖突，才會(huì)有各種文化的多元、文明的交往，最終達(dá)成和諧共存。
- D：沒(méi)有中西方文化交流的多元性、文明交往及和諧共存的大背景，就不會(huì)有中亞撒馬爾罕造紙中心的形成。
- 答案為：C
注：“不同的種族因?yàn)槲幕牟町惐叵葧?huì)產(chǎn)生一些激烈的沖突”過(guò)于絕對(duì)