城市學(xué)校網(wǎng)為您提供朱以撒《談藝隨筆小輯》_現(xiàn)代文閱讀題_高三語(yǔ)文，本試卷滿分9分，考試時(shí)間10分鐘！
*試題下面附答案，方便同學(xué)們及時(shí)觀察做題結(jié)果！
喜好翰墨有如相馬，初始時(shí)必有人教，教一些用筆、結(jié)體的要素。筆畫(huà)太長(zhǎng)使之短，結(jié)體傾斜扶之正，速度快了使慢，墨汁濃了添水。所謂教與學(xué)，傳道授業(yè)解惑，都是．可說(shuō)的部分，使雙方都具有一種真實(shí)不虛的感受。所謂學(xué)成畢業(yè)，也就是該講的都講了。清人宋湘<說(shuō)詩(shī)》說(shuō)得好：“學(xué)韓學(xué)杜學(xué)髯蘇，自是排場(chǎng)與眾殊。若使自家無(wú)曲子，等閑鐃鼓與笙竽。
是啊，拜師學(xué)藝，往往看起來(lái)這一家那一派學(xué)了不少，熱鬧之余盤(pán)點(diǎn)，還都是一些皮毛之相。
清人錢(qián)大昕講得比較辯證：“善相馬者，妙在牝牡驪黃①之外，否則團(tuán)人廄吏②優(yōu)為之矣�！编鋈藥舫扇诊曫B(yǎng)管理馬匹，過(guò)眼之馬無(wú)數(shù)，也算得上對(duì)馬有知的專業(yè)人才了，可是許多年過(guò)去．還是成不了一位善于相馬者。因?yàn)樗粢獾闹皇邱R匹的增減、生死這一類瑣事，深入不了馬的內(nèi)在。長(zhǎng)年與馬打交道，處在一種沒(méi)有遞進(jìn)的平面認(rèn)識(shí)中，是馬堆里的“陌生人”。這很像一些人，把筆時(shí)日也夠長(zhǎng)了，每日勤苦，可是永遠(yuǎn)平平。若說(shuō)筆墨技巧，也合乎矩蠖，守于常道。可就是要神采沒(méi)神采，要風(fēng)骨乏風(fēng)骨。此時(shí)已無(wú)人可以指教，亦無(wú)良方，緣于精神方面的不可說(shuō)、不可教，只能自省、自處。明人董其昌頗有感觸：“予學(xué)書(shū)三十年，悟得書(shū)法，而不能實(shí)證者，在自起自倒、向牧自柬處耳。”這種屬于私有的感悟，即便公之于眾，旁人聽(tīng)起來(lái)還是云里霧里。古人強(qiáng)調(diào)“自養(yǎng)”，缺什么養(yǎng)什么。宋人呂本中曾回顧自己：“讀三蘇進(jìn)策涵養(yǎng)吾氣，他日下筆，自然文字滂沛，無(wú)吝嗇處。”這一養(yǎng)，時(shí)日就長(zhǎng)了，和風(fēng)細(xì)雨孤云淡月，閑中稽古靜處觀心，緩慢中漸進(jìn)。何日養(yǎng)成又難以期待一一也許有一日養(yǎng)成，筆墨漸變：也許養(yǎng)術(shù)成，終其一生筆墨依舊。每一個(gè)人的情懷、才氣、悟性、靈氣是何等復(fù)雜幽微，無(wú)可復(fù)制，再現(xiàn)，只能走一程算一程，這一點(diǎn)又很有一些宿命的味道了。
明人徐渭有“師心橫縱”之說(shuō)，因此他是“不傍門(mén)戶”的，下筆不是“信手掃來(lái)”，就是“醉抹醒涂”。師心的最大審美價(jià)值就是充分地開(kāi)發(fā)了內(nèi)心的能量，依靠自己的悟性，走向吏加深邃的境界。越往后，依賴外在的引導(dǎo)越發(fā)減弱，那些恍兮惚惚的部分，無(wú)法言說(shuō)，全然要倚仗自己內(nèi)心活躍、敏感的程度去捕捉。心可以如止水，纖微不動(dòng)：亦可以如江河之奔競(jìng)，波瀾自闊，浩乎沛然。只有通過(guò)對(duì)個(gè)人內(nèi)心的養(yǎng)護(hù)、挖掘，激活那些沉睡的部分，才可能凌空蹈虛，破堅(jiān)發(fā)奇．有一些與故我不同，也與眾人不同的玄妙。只是，即便要與外人言說(shuō)，亦無(wú)法言說(shuō)清楚。
這和伯樂(lè)、九方皋的相馬有同理之妙。他們站在馬的面前，都能得其精而忘其粗，入其內(nèi)而忘其外。有人問(wèn)如何相得如此準(zhǔn)確，二人竟不知如何說(shuō)才好。
喜好翰墨有如相馬，初始時(shí)必有人教，教一些用筆、結(jié)體的要素。筆畫(huà)太長(zhǎng)使之短，結(jié)體傾斜扶之正，速度快了使慢，墨汁濃了添水。所謂教與學(xué)，傳道授業(yè)解惑，都是．可說(shuō)的部分，使雙方都具有一種真實(shí)不虛的感受。所謂學(xué)成畢業(yè)，也就是該講的都講了。清人宋湘<說(shuō)詩(shī)》說(shuō)得好：“學(xué)韓學(xué)杜學(xué)髯蘇，自是排場(chǎng)與眾殊。若使自家無(wú)曲子，等閑鐃鼓與笙竽。
是啊，拜師學(xué)藝，往往看起來(lái)這一家那一派學(xué)了不少，熱鬧之余盤(pán)點(diǎn)，還都是一些皮毛之相。
清人錢(qián)大昕講得比較辯證：“善相馬者，妙在牝牡驪黃①之外，否則團(tuán)人廄吏②優(yōu)為之矣�！编鋈藥舫扇诊曫B(yǎng)管理馬匹，過(guò)眼之馬無(wú)數(shù)，也算得上對(duì)馬有知的專業(yè)人才了，可是許多年過(guò)去．還是成不了一位善于相馬者。因?yàn)樗粢獾闹皇邱R匹的增減、生死這一類瑣事，深入不了馬的內(nèi)在。長(zhǎng)年與馬打交道，處在一種沒(méi)有遞進(jìn)的平面認(rèn)識(shí)中，是馬堆里的“陌生人”。這很像一些人，把筆時(shí)日也夠長(zhǎng)了，每日勤苦，可是永遠(yuǎn)平平。若說(shuō)筆墨技巧，也合乎矩蠖，守于常道。可就是要神采沒(méi)神采，要風(fēng)骨乏風(fēng)骨。此時(shí)已無(wú)人可以指教，亦無(wú)良方，緣于精神方面的不可說(shuō)、不可教，只能自省、自處。明人董其昌頗有感觸：“予學(xué)書(shū)三十年，悟得書(shū)法，而不能實(shí)證者，在自起自倒、向牧自柬處耳。”這種屬于私有的感悟，即便公之于眾，旁人聽(tīng)起來(lái)還是云里霧里。古人強(qiáng)調(diào)“自養(yǎng)”，缺什么養(yǎng)什么。宋人呂本中曾回顧自己：“讀三蘇進(jìn)策涵養(yǎng)吾氣，他日下筆，自然文字滂沛，無(wú)吝嗇處。”這一養(yǎng)，時(shí)日就長(zhǎng)了，和風(fēng)細(xì)雨孤云淡月，閑中稽古靜處觀心，緩慢中漸進(jìn)。何日養(yǎng)成又難以期待一一也許有一日養(yǎng)成，筆墨漸變：也許養(yǎng)術(shù)成，終其一生筆墨依舊。每一個(gè)人的情懷、才氣、悟性、靈氣是何等復(fù)雜幽微，無(wú)可復(fù)制，再現(xiàn)，只能走一程算一程，這一點(diǎn)又很有一些宿命的味道了。
明人徐渭有“師心橫縱”之說(shuō)，因此他是“不傍門(mén)戶”的，下筆不是“信手掃來(lái)”，就是“醉抹醒涂”。師心的最大審美價(jià)值就是充分地開(kāi)發(fā)了內(nèi)心的能量，依靠自己的悟性，走向吏加深邃的境界。越往后，依賴外在的引導(dǎo)越發(fā)減弱，那些恍兮惚惚的部分，無(wú)法言說(shuō)，全然要倚仗自己內(nèi)心活躍、敏感的程度去捕捉。心可以如止水，纖微不動(dòng)：亦可以如江河之奔競(jìng)，波瀾自闊，浩乎沛然。只有通過(guò)對(duì)個(gè)人內(nèi)心的養(yǎng)護(hù)、挖掘，激活那些沉睡的部分，才可能凌空蹈虛，破堅(jiān)發(fā)奇．有一些與故我不同，也與眾人不同的玄妙。只是，即便要與外人言說(shuō)，亦無(wú)法言說(shuō)清楚。
這和伯樂(lè)、九方皋的相馬有同理之妙。他們站在馬的面前，都能得其精而忘其粗，入其內(nèi)而忘其外。有人問(wèn)如何相得如此準(zhǔn)確，二人竟不知如何說(shuō)才好。
（節(jié)選自朱以撒《談藝隨筆小輯》，有刪改）
- 1．下列對(duì)本文主旨的概括，正確的一項(xiàng)是 (本題分?jǐn)?shù)：3分)
- A：無(wú)論是學(xué)習(xí)相馬還是喜好翰墨，開(kāi)始時(shí)均需他人傳授技法，小有所成之后則要憑借個(gè)人的領(lǐng)悟才能臻于佳境。
- B：每個(gè)人的情懷、刁‘氣、悟性、靈氣非常復(fù)雜幽微，他人不能復(fù)制和再現(xiàn)，因此無(wú)法學(xué)好翰墨應(yīng)是宿命使然。
- C：藝術(shù)創(chuàng)作的精妙之處往往只可意會(huì)不可言傳，難以通過(guò)別人傳授獲得，要靠心靈的自省自悟才能領(lǐng)會(huì)把握。
- D：藝術(shù)家在創(chuàng)作中只有充分發(fā)揮主觀想象的作用，才能透過(guò)事物外在的特征把握其內(nèi)在的本質(zhì)，形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。
- 答案為：C
- 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 (本題分?jǐn)?shù)：3分)
- A：圉人廄吏雖長(zhǎng)年與馬匹打交道，但留意的只是馬匹的增減、生死這一類瑣事，沒(méi)有深入了解馬的生理、性情等，所以很難成為伯樂(lè)。
- B：學(xué)習(xí)書(shū)法若只是一昧模仿他人，埋頭苦練，缺乏自我感悟，即使書(shū)寫(xiě)合乎規(guī)范，作品 也往往會(huì)缺乏神采和風(fēng)骨，難以稱得上佳作。
- C：“養(yǎng)氣”是一個(gè)不斷超越自我的過(guò)程，貴在日積月累，長(zhǎng)期涵養(yǎng)，只要有勇氣和信心，就能達(dá)到登堂入室的創(chuàng)作新境地。
- D：藝術(shù)創(chuàng)作有賴于心靈的感悟力量，藝術(shù)家要善于養(yǎng)護(hù)和挖掘心靈，敏銳感知，揣摩領(lǐng) 悟，這樣才能把握藝術(shù)創(chuàng)作的精髓。
- 答案為：C
- 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列表述不正確的一項(xiàng)是 (本題分?jǐn)?shù)：3分)
- A：作者引用清人宋湘的《說(shuō)詩(shī)》，意在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要兼容并蓄，反對(duì)只關(guān)注一家一言，否則，難以形成自己的風(fēng)格和特色。
- B：作者引用清人錢(qián)大昕對(duì)“圉人廄吏”相馬無(wú)術(shù)的分析，生動(dòng)地說(shuō)明學(xué)書(shū)法不能只學(xué)外在的規(guī)矩常道
- C：宋人呂本中所說(shuō)的“涵養(yǎng)吾氣”，是指要認(rèn)真學(xué)習(xí)文學(xué)大家的作品，汲取其中的精華，以充實(shí)學(xué)養(yǎng)，陶冶性情。
- D：明人徐渭的“師心橫縱”是指不受門(mén)派和傳統(tǒng)技法約束，自由地抒情寫(xiě)意，依靠自己的悟性和靈感，一步步走向更加深邃的境界。
- 答案為：A