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      遼寧省大連市2014屆高三語文雙基測試試卷及答案網(wǎng)頁版
      
                    
                    
      
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      關(guān)鍵詞：遼寧省大連市2014屆高三語文雙基測試試卷及答案,高中,高三下,語文,雙基測試試卷,答案,2014屆,遼寧省,大連市試卷
      摘　要：遼寧省大連市2014屆高三雙基測試語文試題第ⅰ卷閱讀題甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題。中國古代社會長期以來是個禮法結(jié)合、德主刑輔的社會，中國古代的刑這一概念兼有法與罰兩種含義。秦王朝的嚴(yán)刑峻法使秦朝迅......
      
                
                
                
                
      

      
                	
                	
      遼寧省大連市2014屆高三雙基測試

      語文試題

      第Ⅰ卷閱讀題

      甲 必考題


      一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）

          閱讀下面的文字，完成1～3題。

          中國古代社會長期以來是個禮法結(jié)合、德主刑輔的社會，中國古代的刑這一概念兼有法與罰兩種含義。秦王朝的“嚴(yán)刑峻法”使秦朝迅速滅亡，也使?jié)h朝面臨危機(jī)。此時，董仲舒適應(yīng)歷史需要，以孔孟思想為基礎(chǔ)，吸收諸家學(xué)說，創(chuàng)造了一個新的儒家理論體系。在法律方面，他提出“德主刑輔”的主張，用“軟硬兩手”代替“專制刑治”。據(jù)此，董仲舒認(rèn)為，官吏應(yīng)該“據(jù)法聽訟”和“依法刑人”，但他更側(cè)重倡導(dǎo)“據(jù)義行法”和“春秋決獄”�！按呵餂Q獄”亦稱“經(jīng)義決獄”，其特點是司法者不是引用正式的法律條文斷罪，而是憑借儒家經(jīng)典中的微言大義來判案；被引用的儒家經(jīng)典包括《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》等，尤其是孔子所輯的《春秋》最為常用，故名“春秋決獄”�！按呵餂Q獄”對中國古代法律文化發(fā)展進(jìn)程中的最大貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在它促動了法律儒家化的“禮法融合”。其表現(xiàn)為法律適用中的禮法融合和審判方法上的禮法融合�！按呵餂Q獄”在法律適用上改變了以往依照客觀情況“一刀切”的司法方式，采取根據(jù)不同案件情形區(qū)別對待；在審判方法上改變了秦以來客觀主義審判方法，開始特別重視對行為人主觀心理動機(jī)因素的衡量。當(dāng)法律與春秋決獄發(fā)生矛盾時，往往舍法律而取經(jīng)義，并最終將經(jīng)義法律化，即以禮入法。但春秋決獄也有其弊端，即加大了司法的隨意性�！按呵餂Q獄”之后，更加推動了人們引用儒家經(jīng)義來注解法律的活動。隨著“引經(jīng)注律”的不斷發(fā)展，唐朝統(tǒng)治者在法律中滲透了大量的禮教的精神內(nèi)容，即唐代不少的法律是根據(jù)禮義制定的。特別是《唐律疏議》，成為我國古代文獻(xiàn)中將法和禮的關(guān)系體現(xiàn)得最為完整而又較早的典型之作。作為古代法典的代表，它集前代立法之大成。它不僅是以經(jīng)立法的結(jié)晶，也是整個法律儒家化的濃縮和再現(xiàn)。至此，法律已然完全倫理化。

          清末的法律改革，實際上清政府是假借變法之名，而行修律之實。為此，以沈家本為代表的法理派，把原有的“一準(zhǔn)乎禮”的立法原則向“一準(zhǔn)于法”的立法原則上改變，修改了很多涉及倫理道德的規(guī)則。他們的主張是，法律是國家的制裁，而道德是內(nèi)在的制裁，因此道德的事情不能規(guī)定在法律中。但他們并非完全不考慮道德因素，只是將道德與法律分開。與此相反，禮教派主張，禮是刑法之本，倫理綱常應(yīng)該是立法的指導(dǎo)思想、立法原則，如果失掉這個根本，刑法則失掉了固有的社會的基礎(chǔ)。清末的“禮法之爭”使得清末的修律采用了西方的法典體例和立法技術(shù)，確立了罪刑法定原則，貫徹刑罰人道主義，劃清了法律和道德的界限，也使中國傳統(tǒng)的禮刑關(guān)系到此發(fā)生了突變。盡管立法的指導(dǎo)思想不能脫離中國的傳統(tǒng)文化，仍然把倫紀(jì)綱常禮教放在首位，但法律已經(jīng)以獨立的身份出現(xiàn)，表現(xiàn)出很強(qiáng)的法律自身獨立的價值理念。

      （摘編自李瑋《中國古代社會的“禮”“法”考證》）

      1．下列表述，不能體現(xiàn)“禮法結(jié)合”思想的一項是

      A．鑒于秦朝迅速滅亡的歷史事實，董仲舒適應(yīng)歷史的需要，提出“德主刑輔”的主張，認(rèn)為既應(yīng)該依法斷案，更倡導(dǎo)“據(jù)義行法”。

      B．董仲舒為了使社會的法制建設(shè)適應(yīng)歷史需要，認(rèn)為官吏斷案應(yīng)“據(jù)法聽訟”和“依法刑人”，不否認(rèn)法律條文在斷案中的作用。

      C．董仲舒認(rèn)為應(yīng)該用“軟硬兩手”代替“專制刑治”，他的憑借儒家經(jīng)典中的微言大義來判案的“春秋決獄”就是出自這一思想。

      D．雖然“春秋決獄”更注重于禮的作用，但它促動了法律儒家化的“禮法融合”，在中國古代法律文化發(fā)展進(jìn)程中有著很大的貢獻(xiàn)。

      2．下列理解，不符合原文意思的一項是

      A．由于司法者引用《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》等儒家經(jīng)典判案，而《春秋》最為常用，所以有了“春秋決獄”這一稱法。

      B．“春秋決獄”所表現(xiàn)出的審判方法上的禮法融合，改變了秦以來客觀主義的審判方法，開始特別重視對行為人主觀心理動機(jī)因素的衡量。

      C．“春秋決獄”的弊端是當(dāng)法律與春秋決獄發(fā)生矛盾時，往往舍法律而取經(jīng)義，并最終將經(jīng)義法律化，即以禮入法，加大了司法的隨意性。

      D．“春秋決獄”推動了人們引用儒家經(jīng)義來注解法律的活動，唐朝統(tǒng)治者就在法律中滲透了大量禮教的精神內(nèi)容，不少法律是依禮義而定的。

      3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

      A．在處理案件時，“春秋決獄”改變了以往依照客觀情況“一刀切”的司法方式，對不同案件區(qū)別對待，體現(xiàn)了法律適用中的“禮法融合”。

      B．《唐律疏議》集前代立法之大成，是立法的結(jié)晶和我國古代法典的代表，是我國古代文獻(xiàn)中將法和禮的關(guān)系處理得最為合理的典型之作。

      C．以沈家本為代表的法理派，主張將道德與法律分開，認(rèn)為法律是國家的制裁，而道德是內(nèi)在的制裁，因此道德的事情不能規(guī)定在法律中。

      D．清末“禮法之爭”的結(jié)果，使中國傳統(tǒng)的禮刑關(guān)系發(fā)生了突變，法律已經(jīng)以獨立的身份出現(xiàn)，這種法律自身獨立有利于社會的法制建設(shè)。

      二、古代詩文閱讀（36分）

      （一）文言文閱讀（19分）

          閱讀下面的文言文，完成4～7題。

      楊察，字隱甫。其先晉人，從唐僖宗入蜀，家于成都。舉進(jìn)士甲科，除將作監(jiān)丞，出知潁、壽二州，歷江南東路轉(zhuǎn)運使。屬吏以察年少，易之。及行部，數(shù)擿奸隱，眾始畏伏。察在部，專以舉官為急務(wù)。人或議之，察曰：“此按察職也，茍掎拾羨余，則俗吏之能，何必我哉!”召為右正言，權(quán)判禮部貢院。時上封者請罷有司糊名考士，及變文格，使為放軼以襲唐體。察以謂：“防禁一潰，則奔競復(fù)起。且文無今昔，惟以體要為宗，若肆其澶漫，亦非唐氏科選之法�！鼻白h遂寢。

      晏殊執(zhí)政，以妻父嫌，換龍圖閣待制。母憂去職，服除，拜翰林學(xué)士、權(quán)知開封府。論事無所避。會詔舉御史，建言：“臺屬供奉殿中，巡糾不法，必得通古今治亂良直之臣。今舉格太密，公坐細(xì)故，皆置不取，恐英偉之士，或有所遺。”御史何郯以論事不得實，中書問狀。察又言：“御史，故事許風(fēng)聞；縱所言不當(dāng)，自系朝廷采擇。今以疑似之間，遽被詰問，臣恐臺諫官畏罪緘默，非所以廣言路也�！庇�?jǐn)?shù)以言事忤宰相陳執(zhí)中。

      未幾，三司戶部判官楊儀以請求貶官，察坐前在府失出笞罪，雖去官，猶罷知信州。徙揚州，再遷禮部侍郎，復(fù)權(quán)知開封府，復(fù)為翰林學(xué)士，權(quán)三司使。內(nèi)侍楊永德毀察于帝，三司有獄，辭連衛(wèi)士，察由是乞罷三司。逾年，復(fù)以本官充三司使。餌鐘乳過劑，病癰卒。察美風(fēng)儀。幼孤，七歲始能言，母頗知書，嘗自教之。敏于屬文，其為制誥，初若不用意；及稿成，皆雅致有體，當(dāng)世稱之。遇事明決，勤于吏職，雖多益喜不厭。癰方作，猶入對，商畫財利，歸而大頓，人以為用神太竭云。

      （選自《宋史·楊察傳》列傳第五十四）

      4．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是

      A．家于成都   家：居住。

      B．屬吏以察年少，易之   易：輕視。

      C．使為放軼以襲唐體  襲：觸及。

      D．前議遂寢  寢：擱置。

      5．以下各組句子中，全都表明楊察敢于直言的一組是（3分）

      ①數(shù)擿奸隱，眾始畏伏

      ②茍掎拾羨余，則俗吏之能，何必我哉

      ③若肆其澶漫，亦非唐氏科選之法

      ④縱所言不當(dāng)，自系朝廷采擇

      ⑤又?jǐn)?shù)以言事忤宰相陳執(zhí)中

      ⑥猶入對，商畫財利

      A．①②⑤    B．①③⑥    C．②③④    D．④⑤⑥

      6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

      A．有人提出要改變考士方法，楊察堅決反對。他認(rèn)為糊名考士的方法是取士的一道防禁，防禁一開，寫文章就會自由放縱，失去選士作用。

      B．針對皇帝下詔推薦御史，楊察提議：御史臺的官員一定是通古今治亂的正直之臣，推薦的標(biāo)準(zhǔn)不能太苛刻，否則將遺漏才能卓越的人。

      C．楊察在官場上并不是一般風(fēng)順。他曾因斷笞罪失當(dāng)，被革除原職；又因楊永德在皇上面前詆毀他，他在案件中受到牽連，便請求辭去官職。

      D．楊察寫文章很敏捷，他寫的制誥，文字典雅得體，被當(dāng)世人稱道；遇事明達(dá)有決斷，處理政事勤奮，即使事情很多也高興地處理而不厭煩。

      7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

      （1）母憂去職，服除，拜翰林學(xué)士、權(quán)知開封府。

      （2）今以疑似之問，遽被詰問，臣恐臺諫官畏罪緘默，非所以廣言路也。

      （二）古代詩歌閱讀（11分）

      閱讀下面這首唐詩，完成8～9題。

      夜①

      杜甫

      露下天高秋水清，空山獨夜旅魂驚。

      疏燈自照孤帆宿，新月猶懸雙杵②鳴。

      南菊再逢人臥病，北書不至雁無情。

      步櫚③倚杖看牛斗，銀漢遙應(yīng)接鳳城④。

      【注】①此詩寫于唐代宗大歷元年（766）的秋天。此時詩人正寓居在長江邊的夔州西閣。②雙杵：古代女子搗衣的用具。③步櫚：檐下的走廊。④鳳城：指長安。

      8．詩的前兩聯(lián)描寫了怎樣的景色？這些景物描寫有什么作用？（5分）

      9．第三、四聯(lián)表達(dá)了詩人怎樣的情感？請結(jié)合詩句簡要分析。（6分）

      （三）名篇名句默寫（6分）

      10．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）

          （1）覆杯水于坳堂之上，    ，置杯焉則膠，    。（《莊子·逍遙游》）

          （2）將軍角弓不得控，    。    ，愁云慘淡萬里凝。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）

          （3）舳艫千里，旌旗蔽空，    ，    ，固一世之雄也，而今安在哉？（蘇軾《赤壁賦》）

      
                	
                	
      
                	
                	
                	
      
                	
                	
						
					
					
                	
					
					
      
					
      
					
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