2016年河南省六市高三第二次聯(lián)考試題
語文試題
本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分。滿分150分�？荚囉脮r150分鐘。
注意事項：
1．本試題分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分。第Ⅰ卷1至9頁，第Ⅱ卷9至10頁。
2．答題前，孝生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在本試題相應(yīng)的位置。
3．全部答案在答題卡上完成，答在本試題上無效。
4．考試結(jié)束，將本試題和答題卡一并吏回。
第Ⅰ卷 閱讀題
甲 必考題
一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成1～3題。
2014年春節(jié)，央視以“家風(fēng)”“家規(guī)”為訪談題目，可以歸為家庭價值重建的努力。在此之前，宗祠、祭祖活動，已經(jīng)被作為了“旅游資源”。這也是一個時期以來“征用傳統(tǒng)文化資源”以整頓世風(fēng)、重建公共價值觀的工程的一部分。無論有效與否，由筆者的角度，均可讀作為“家族”“宗族”正名。上述活動與近年來“國學(xué)熱”持續(xù)升溫自然有關(guān)，盡管在鄉(xiāng)村社會遭受結(jié)構(gòu)性破壞的條件下，家庭家族、鄰里鄉(xiāng)黨，普遍倫理狀況與倫理意識的改變已不可逆轉(zhuǎn)。宗族所依托的鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)的變化，勢必引發(fā)倫理關(guān)系的重構(gòu)。這一方面的“傳統(tǒng)文化”在何種意義上可以作為社會修復(fù)、文化重建的“資源”，仍然是一個問題。在當(dāng)下的中國，公私道德的重建，或許都頰仰賴更為多元的“資源”吧。
發(fā)生在近幾十年的“人倫之變”，不宜簡單地歸因于“文革”�！皞鹘y(tǒng)社會”內(nèi)部本來就有導(dǎo)致自身瓦解的因素。但近代以來對“宗法秩序”的大舉破壞，無疑加速了這一過程。由五四發(fā)起，由接下來的革命持續(xù)推進的摧毀“宗法制”的努力，在20世紀(jì)末期倫理堤防潰決之時，使人品出了一味酸澀。農(nóng)村較之城市，崩解更來得劇烈。也因文明程度低下，文化保守，一旦堤防潰決，即一泄無余。較之環(huán)境的破壞倫理破壞毋寧說更為觸目驚心，堪稱一大“變局”。盡管“家庭倫理”在鄉(xiāng)土中國扮演了復(fù)雜的角色，鄉(xiāng)村基層政權(quán)被宗族勢力把持，是不無普遍性的事實，人們卻也注意到，某些保留著“宗法制殘余”的地方，減緩了上述崩坍的娃。家庭成員中相互的責(zé)任感尚在，家庭倫理尚能艱難地維持，且構(gòu)成了地方社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)。
即使如此，重估五四新文化運動對于宗法、宗族制度的沖擊，宜慎之又慎。在那次運動中，批判者對于宗法、家族之于個人的桎梏，往往有切膚之痛；對于其曼為復(fù)雜的社會、文化功能，則不暇考量；對于“摧毀”、破壞的后果，更逆料未廈。至于“集體”“組織”部分地取代了“家庭”的位置——這一過程也值得仔細(xì)梳理。我不認(rèn)可修復(fù)倫理，而是將修復(fù)宗法作為選項。在我看來，“宗法”“家族”呈現(xiàn)出的正面意史，緣于以“革命”的名義對人與人關(guān)系的破壞，修復(fù)之道卻未必應(yīng)當(dāng)是逆向而行。
據(jù)宗族史家的說法，“從性質(zhì)上看，宗族經(jīng)歷了從貴族組織向民間組織轉(zhuǎn)化的過程；從功能看，宗族經(jīng)歷了以政治功能為主到以社會功能為主的過程”（周大鳴等《當(dāng)代華南的宗族與社會》）�？紤]到中國家族與政權(quán)曾經(jīng)的同構(gòu)關(guān)系，宗族政治功能（即使有限）的恢復(fù)，對于中國的鄉(xiāng)村發(fā)展，未見得是福音。由此，出于功利考量泛泛地表彰“傳統(tǒng)文化”，其弊亦然。更有意義的，是面對社會尤其鄉(xiāng)村的現(xiàn)狀，據(jù)此尋求改善之道，而非架空而論，一廂情愿地寄希望于“鄉(xiāng)約”“族規(guī)”等等的重啟。
（節(jié)選自趙國《家人父子——由人倫探訪明清之際士大夫的生活世界·余論之二》，有刪改）
1．下列各項中，不符合原文意思的一項是（3分）
A．央視以“家風(fēng)～家規(guī)”為訪談題目，宗祠、祭祖活動被作為“旅游資源”，這都與“國學(xué)熱”持續(xù)升溫有關(guān)。
B．宗族是鄉(xiāng)村社會的依托，在其遭受結(jié)構(gòu)性破壞的情況下，普遍倫理狀況與倫理意識已發(fā)生不可逆轉(zhuǎn)的變化，倫理關(guān)系也肯定會被重構(gòu)。
C．在今天的中國，重建公私道德需要更為多元的資源，而不僅僅是依賴“傳統(tǒng)文化資源”去修復(fù)社會，重建文化。
D．因為文明程度低下，文化保守，農(nóng)村較之城市，倫理堤防潰決來得更劇烈，倫理破壞比環(huán)境破壞更觸目驚心。
2．下列理解，不符合原文意思的一項是（3分）
A．“家庭倫理”在鄉(xiāng)土中國扮演了復(fù)雜的角色，鄉(xiāng)村基層政權(quán)被宗族勢力把持，是有些普遍性的，這是宗族政治功能的一種體現(xiàn)。
B．在保留著“宗法制殘余”的地方，倫理破壞的速度較為緩慢，因此應(yīng)該重新評估五四新文化運動對于宗法、宗族制度的沖擊。
C．五四新文化運動中的批判者們自有其局限性，他們往往對宗法、家族制度有切膚之痛，但忽略了更為復(fù)雜的社會、文化功能及破壞的后果。
D．作者引用宗族史家的觀點，旨在說明宗族發(fā)展自有其規(guī)律牲，想當(dāng)然地違背這種規(guī)律來逆向修復(fù)倫理和宗族制度不一定行得通。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）
A．為家庭價值重建作出的努力，屬于“征用傳統(tǒng)文化資源”以整頓世風(fēng)，重建公共價值觀的工程的一部分，這也是作者在為“家族”“宗族”正名。
B．發(fā)生在近幾十年的“人倫之變”，其原因是復(fù)雜多樣的，有“文革”等外因促進，也有“傳統(tǒng)社會”內(nèi)部導(dǎo)致自身瓦解的因素在推動。
C．即使是有限地恢復(fù)宗族的政治功能，對中國的鄉(xiāng)村發(fā)展也不一定是件好事。因此，不應(yīng)出于功利考量來泛泛地表彰“傳統(tǒng)文化”。
D．整頓世風(fēng)，重建公共價值觀，不應(yīng)脫離實際，一廂情愿地寄希望于“鄉(xiāng)約”“族規(guī)”等等的重啟，而是要根據(jù)社會尤其鄉(xiāng)村的現(xiàn)狀來尋求改善的方法。
二、古代詩文閱讀（36分）
（一）文言文閱讀（19分）
閱讀下面的文言文，完成4～7題。
荀爽字慈明。幼而好學(xué)，年十二，能通《春秋》《論語》。太尉杜喬見而稱之，爽遂耽思經(jīng)書，慶吊不行，征命不應(yīng)。潁川為之語曰：“荀氏八龍，慈明無雙�！毖屿渚拍�，太常趙典舉爽至孝，拜郎中。對策陳便宜曰：“漢制使天下誦《孝經(jīng)》，選吏舉孝廉。今公卿群寮皆政教所瞻，而父母之喪不得奔赴。夫仁義之行，自上而始；敦厚之俗，以應(yīng)乎下。事失宜正，過勿憚改。臣竊聞后宮采女五六千人，冬夏衣服，朝夕稟糧，耗費縑帛，空竭府藏，空賦不辜之民，以供無用之女。臣愚以為諸非禮聘未曾幸御者，一皆遣出，使成妃合。一曰曰省財用，實府藏。二曰修禮制，綏眉壽。三曰寬役賦，安黎民。此誠國家之弘利，天人之大福也�！弊嗦�，即棄官去。后遭黨錮，隱于海上，又南遁漢濱，積十余年，以著述為事，遂稱為碩儒。時人多不行妻服，雖在親憂猶有吊問喪疾者，又私謚其君父及諸名士，爽皆引據(jù)大義，正之經(jīng)典，雖不悉變，亦頗有改。獻(xiàn)帝即位，董卓輔政，復(fù)征之。爽欲遁命吏持之急不得去因復(fù)就拜平原相行至宛陵復(fù)追為光祿勛視事三日進拜司空因從遷都長安。爽見董卓忍暴滋甚，必危社稷，其所辟舉皆取才略之士，將共圖之，亦與司徒王允及卓長史何颙等為內(nèi)謀。會病薨，年六十三。
論曰：董卓當(dāng)朝，申屠蟠、玄竟不屈以全其高。爽已黃發(fā)矣，獨至焉，未十旬而取卿相。或疑其乖趣舍，余竊商其情，以為出處君子之大致①也，平運則弘道以求志，陵夷②則濡跡③以匡時。觀其遜言遷都之議，及后潛圖董氏，幾振國命，所謂“大直若屈”，道故逶迤也。
（節(jié)選自《后漢書·荀爽傳》，有刪改）
注：①大致：致，思想的趨歸；大致，意即重大選擇。②陵夷：衰頹，衰落。③濡跡：駐足，喻出仕。
4．下到對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）
A．爽欲遁命／吏持之／急不得去／因復(fù)就拜平原相／行至宛陵／復(fù)追為光祿勛／視事三日／進拜司空
B．爽欲遁命／吏持之／急不得去／因復(fù)就拜／平原相行奎宛�。瘡�(fù)追為光祿勛／視事三日／進拜司空
C．爽欲遁命／吏持之急／不得去／因復(fù)就拜平原相／行至宛陵／復(fù)追為光祿勛／視事三日／進拜司空／
D．爽欲遁命／吏持之急／不得去／因復(fù)就拜／平原相行至宛毒／復(fù)追為光祿勛／視事三日／進拜司空／
5．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正磚的一項是（3分）
A．孝廉：漢代察舉制的科目之一。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。通過舉孝廉，在社會上形成在家為孝子，出仕做廉吏的輿論和風(fēng)尚。
B．私謚：古時人死后由親友或門人給予的謚號，與朝廷頒賜的不同。凡隱士之謚皆為私謚，如晉陶淵明謚為“靖節(jié)”，宋林逋謚為“和靖”。
C．社稷：“社”指土神，“稷”指谷神。古代君主祭祀“社稷”，后來就用“社稷”代表國家。除“社稷”外，“宗廟”也可以用來代表國家。
D．黃發(fā)：老年人頭發(fā)由白轉(zhuǎn)黃，舊時為長壽的象征，后常用來指老人。陶淵明《桃花源記》中“黃發(fā)垂髫，并恰然自樂”即用此意。
6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）
A．荀爽勤奮好學(xué)。他十二歲時就能讀懂《春秋》《論語》，遭黨錮之鍋后，隱居十幾年，專心從事寫作，終成一代大儒，
B．荀爽倡導(dǎo)孝道。他認(rèn)為公卿百官是老百姓的榜樣，應(yīng)該改正父母去世時不回家居喪盡孝的錯誤，要帶頭施行仁義。
C．荀爽關(guān)心民生。他建議朝廷遣散過多的宮女，讓她們結(jié)婚成家，認(rèn)為這樣做可以減省賦役，安定百姓，利于國家。
D．荀爽憂心國事。他雖受權(quán)臣董卓重用，卻不與之同流合污，而是暗中謀劃遷都長安之事，可惜因病去世，沒能重振國運。
7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）太尉杜喬見而稱之，爽遂耽思經(jīng)書，慶吊不行，征命不應(yīng)。（5分）
（2）或疑其乖趣舍，余竊商其情，以為出處君子之大致也。（5分）
（二）古代詩歌斷讀（11分）
閱讀下面這首宋詞，完成8～9題。
山亭柳·贈歌者①
晏 珠
家住西秦，賭②博藝③隨身�；�④，斗尖新。偶學(xué)念奴⑤聲調(diào)，有時高遏行云。蜀錦纏頭無數(shù)，不負(fù)辛勤。
數(shù)年來往咸京道，殘杯冷炙謾消魂。衷腸事、托何人。若有知音見采，不辭遍唱陽春⑥。一曲當(dāng)筵落淚，重掩羅巾。
注：①本詞為作者知永興軍時所作，當(dāng)時年已衰老，政治失意。②賭；比賽競爭。③博藝：精通多種藝術(shù)技能。④花柳：泛指一切歌舞技巧。⑤念奴：唐天寶年間著名歌女。⑥陽春：即《陽春曲》，一種屬于“陽春白雪”的高雅歌曲。詞中指代歌妓所特別擅長的花柳尖新之曲。
8．全詞塑造了一個怎樣的歌者形象，請簡要賞析。 （5分）
9．試比較下片最后兩句與《琵琶行》中“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”兩句在所抒發(fā)的感情上的不同。（6分）
（三）名篇名句默寫（6分）
10．補寫出下列名篇名句申的空缺部分。（6分）
（1）李白《行路難·其一》詩中以“ ， ”兩句詩正面寫“行路難”，比喻人生道路的艱難險阻、失意與無奈。
（2）杜牧《阿房宮賦》中勾勒出阿房官占地廣闊、凌云蔽日的宏偉氣勢的兩句是“ ， ”。
（3）韓愈在《師說》中針對當(dāng)時士大夫們恥于從師的不良風(fēng)氣，進行了深層的心理分析：“ ， ”。
乙 選考題
請考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答時必須用2B鉛筆在答題卡上把所選大題的題號涂黑。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計分。
三、文學(xué)類文本閱讀（25分）
11．閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。
暮 鼓
冷清秋
方老爺子在南京城突然有了去處。
他在鼓樓附近新認(rèn)了一門親戚。此唐，連年過節(jié)什么的方老爺子總要拎點東西去看望。其實，也不是單連年過節(jié)a隔三差五的方老爺子常去。
去了，無非也就是熟人見面時常說的那幾句老話。說完，就沒話了，倆老頭都靠在那個舊沙發(fā)上曬太陽。有時，方老爺子去了，親戚正在忙著。方老爺子就自己靠在沙發(fā)上，看天，看云，看飛過的鳥，樹上落下的葉子�；蛘吒纱鄰棌椧陆笊系幕遥酒饋聿榷逍系膲m。
對了，忘告訴你了。方老爺子這門親戚可不是個吃閑飯的。雖說年紀(jì)有七十多歲了，但眼不花耳不聾的，不但會剃頭刮臉掏耳朵，還會在生意不忙時，擼起袖子，虎虎生風(fēng)地打一套小洪拳。但最最吸引方老爺子的卻是他會吼那種叫人聽了連腸子都打顫的秦腔。
當(dāng)初，方老爺子就是被這一嗓子給拽了去，再也揶不開腳步。
原本那天被兒子載去聽?wèi)�，�?jīng)過鼓樓附近時，遙遙傳來一嗓子，如老漢哭墳般凄涼婉轉(zhuǎn)，方老爺子一下子坐直了身子不瞌睡了。待第二嗓子透來時，方老爺子說，掉頭！掉頭！趕緊的!人和人之間向來講一個緣，也講究一個巧。那天，這機緣巧合就撞在了一起。
方老爺子那天坐在理發(fā)棚的破沙發(fā)上看人家邊忙活邊唱曲。
掌燈時分才想起走。人站起來，卻又扭回頭，一臉羞色地說我喊你聲老哥吧。說完就真的叫了一聲老哥哥。緊接著，老陜話羞羞答答就出來了，其實額叫你老哥你也不虧啊，眼看你是要長額幾歲的嘛。多了額這個老弟，雖說幫不上甚忙，但是逢前天黃昏過來諞諞還是可以滴�？磳Ψ讲⒉欢嘌哉Z，方老爺子就揮揮手說，不管你認(rèn)不認(rèn)，這門親戚額今兒算是認(rèn)了。今兒算是摸個門，以后咱常來往哈。
第二次來的早上，方老爺子一踏進來，將手提袋朝破沙發(fā)上一扔，說，看看額給你帶啥了。親戚瞥一眼卻不悅。慢騰騰地說，弄這叫啥嘛，來就來吧，禮節(jié)還怪大。話雖這么說，后來端起桌上那個紫砂壺還是吱溜溜下去多半壺。
親戚忙時，方老爺子就和來理發(fā)的那幫工入們嘮叨，也不管聽不聽得懂，愛不愛聽。反正只看一支支遞過去的煙被對方接了，就拉開了話匣子。方老爺子常常感嘆，說，難得我這把老骨頭老了老了，還能有這福氣。免費理發(fā)不說，還能聽到鄉(xiāng)音聽到戲哩。再來，看親戚在數(shù)零碎鈔票，方老爺子就打趣，老哥你干脆費費事，收下額這個徒弟如何？
有時，方老爺子干脆半下午過來，來時揣上自己常喝的燒酒，路上在熟食店包上幾樣鹵昧。倆人能從下午直喝到月掛樹梢。有時，親戚也搓著手挽留，說要不……就歇這兒吧？方老爺子卻說，你再來個信天游，我踩著你的曲曲兒走。
就這樣，一次次的，聽著來，聽著去。方老爺予以為可以一輩子。
可有一天他趕采來時，工棚不見了，簡易的理發(fā)櫥也不見了。仰起頭，才發(fā)現(xiàn)高樓已經(jīng)建成了，正在清理周邊環(huán)境。方老爺子急的見人就拽，很費勁地描述，卻沒一個人曉得。
抬頭看看那鼓樓還在，暮色漸隱下如燃燒后的碳透著暗光。方老爺子突然很想爬上鼓樓去看看。這想法一出來他就真的站在了鼓樓上。
爬上去，方老爺子發(fā)現(xiàn)世界被分為了兩層。街道上喧鬧嘈雜，人潮洶涌，車水馬龍，霓虹閃爍。仰頭，天沉沉的落得很低。
（1）下列對這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?/span>5分）
A．小說開頭說方老爺子在南京鼓樓附近新認(rèn)了一門親戚，暗示了他生活的艱辛，孤苦無依。
B．小說第六段運用了側(cè)面描寫的手法表現(xiàn)了理發(fā)師唱腔的凄涼婉轉(zhuǎn)。
C．小說表現(xiàn)方老爺子認(rèn)親時的方言描寫，意在突出方老爺子的熱情親切和見到老鄉(xiāng)時的激動。
D．小說綜合運用語言、動作、心理、神態(tài)、肖像等描寫手法來刻畫人物，使得人物形象豐滿傳神。
E．“鼓樓還在，暮色漸隱下如燃燒后的碳透著暗光”這段景物描寫既照應(yīng)了標(biāo)題“暮鼓”，又揭示了小說主題。
（2）小說在刻畫方老爺子形象時，突出了他哪些特征？請簡要分析。（6分）
（3）結(jié)合全文，談?wù)剟澗�部分文字在文中的作用。（6分）
（4）“暮鼓”作為小說的標(biāo)題，意蘊豐富，請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫�。�?/span>8分）
四、實用類文本閱讀（25分）
12．閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。
“還珠于民”張伯駒
馮大彪
張伯駒字叢碧，別號好好先生。幼年過繼給伯父張鎮(zhèn)芳，張鎮(zhèn)芳系前清進士，官至直隸總督。張伯駒早年仕途頗為得意。19歲考入袁世凱的混成模范團騎科學(xué)習(xí)，畢業(yè)后先后在軍閥曹錕、吳佩手、張作霖等部任職，曾任過提調(diào)參議。其時正值軍閥混戰(zhàn)，國政日非，他深以軍職為恥便退出軍界。北伐之后蔣分石的實業(yè)部長是鼎昌拉他出來做事，他拒絕后使到其父首創(chuàng)的北方第一家商業(yè)銀行（鹽業(yè)銀行）掛了個常務(wù)董事兼總稽核之名，始進入金融界。
30歲后張拍駒以一介文人踏上藝術(shù)之路，開始收藏中國古代書畫。初是出于愛好，后則以保存中國珍貴書畫不使其流入國外為宗旨，而且得到了他夫人潘素的鼎力支持，變產(chǎn)借債，歷經(jīng)艱難風(fēng)險亦在所不惜。其中最值得一提的是他收藏的中國傳世最古之繪畫——隋展子虔的《游春圖》和中國傳世最古之書法——晉陸機的《平復(fù)帖》。隋展子虔的《游春圖》距今已有1500年歷史，是無比珍貴的稀世之寶。張伯駒談到當(dāng)時的購畫經(jīng)過，將一所據(jù)說是李蓮英曾居住過的房子賣了220兩黃金還不夠，夫人潘素又不得不將自己心愛的首飾賣掉一部分湊夠后才弄到手。后來張大千告訴他原也是想買的，見好朋友已買也就沒再張口。但過了一個多月蔣介石的秘書長張群聞知，乘飛機專程從南京趕到北京找張伯駒懇求轉(zhuǎn)賣，說開多少價都要。未料張伯駒一口回絕，堅定地說：“我既要到手就貴賤不再轉(zhuǎn)賣，我愿自己保存�！�
他還談到《平復(fù)帖》更是他心愛之寶。他因得此寶而將書齋更名“平復(fù)堂”。以4萬大洋買到手。但是不久就有一個叫白堅甫的古董招客，為日人所雇，出口就愿以 30萬大洋索購。張伯駒怒目而視，斥道：“我要它是為了收藏，我不是商人。黃金易得，國寶無二。萬一流落海外，我豈不成了千古罪人�！�
抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，張伯駒怕這些珍寶被暴徒搶劫，便縫在衣被中隨身攜往上海、西安�？墒�1941年在上海時，漢奸汪精衛(wèi)手下師長丁雪山欲行敲詐勒索，突然張伯駒綁架，揚言必須拿300萬偽幣去贖，否則就要“撕票”殺人。綁匪通知張夫人潘素說張連日絕食已昏迷不醒，但求一見。得見時張伯駒已憔悴不堪，潘素不免唏噓�？蓮埐x已將生死置之度外，悄悄叮囑潘素寧死魔窟，絕不許變賣所藏古代書畫贖身。如是僵持了近8個月，綁匪見敲詐無望自動將贖身價降到了40萬。又經(jīng)過多方奔波借貸，張伯駒才被贖出來。后來張伯駒談及此事，感言：“潘素嫁我后，我未曾給過她一分錢。盧溝橋事變后，我的家境已經(jīng)中落。購買書畫、營救我，潘素變賣的都是她未嫁我以前她自己的財物。所以我早說過我把我的書畫給予潘素，其余財物仍屬共有�！�
但是當(dāng)他在上世紀(jì)50年代將這些珍品獻(xiàn)給國家之后，他卻在《春游瑣談》里寫道“此則終了夙愿，亦吾生之一大事�！蹦鞘窃�I956年初認(rèn)購公債時，張伯駒在會上表示愿把珍藏文物出售國家，以所得款項購買公債�；丶液笸怂厣塘�，潘素說：“你不是說過買這批文物就是為了還珠于人民嗎？哪個收藏家都知道，再貴重的珍品在私人手中也難保存三代以上。項子京是清朝著名大收藏家，可謂一代大收藏家，如夸他的藏品不也是散失不少嗎！現(xiàn)在人民做主江山，這批字畫該交到人民手中了�！�
他們這么想的，也是這樣做的。國家文化部曾向張伯駒伉儷頒發(fā)獎狀，國家文物局曾作價20萬元欲購，但張先生與潘素又一商量：與其以文物錢買國債，不如干脆無償捐獻(xiàn)國家。他們只是精心保存著蓋有中華人民共和圖文化部紅印的“褒獎狀”。
（選自《北京青年報》，有刪改）
相關(guān)鏈接
①張伯駒（1898 -1982），河南項城人。生于官宦世家，民國四公子之一。張伯駒是集收藏鑒賞家、書畫家、詩詞學(xué)家、京劇藝術(shù)研究家于一身的文化奇人，著有《叢碧詞》《紅毹紀(jì)夢詩注》等書。
（選自“360百科·張伯駒”，下同）
②藝術(shù)大師劉海粟曾說：“他是當(dāng)代文化高原上的一座峻峰。從他那廣袤的心胸涌出四條河流，那便是書畫鑒藏、詩詞、戲曲和書法。四種姊妹藝術(shù)互相溝通，又各具性格，堪稱京華老名士，藝苑真學(xué)人�！�
③張伯駒的老朋友孫曜東回憶，雖然擁有偌大一份家業(yè)，但張伯駒在生活上樸素得令人難以置信，“不抽煙、不喝酒、不賭博、不穿絲綢，也從不穿得西裝革履，長年一襲長衫，而且飲食非常隨便，有個大蔥炒雞蛋就認(rèn)為是上好的菜肴了。他對汽車的要求是，只要有四個車輪而且能轉(zhuǎn)就行了，絲毫不講派頭。”
（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?/span>5分）
A．張伯駒先入軍界，卻深以為恥而退出，又人金融界，但最終卻選擇了藝術(shù)之路，成為一代文化奇人，取得了巨大成就。
B．材料寫張大干、張群都想收藏《游春圖》，不僅側(cè)面突出《游春圖》收藏價值之大，而且襯托出張伯駒于當(dāng)時更具文化影響力。
C．面對書畫轉(zhuǎn)賣的高額利潤，面對綁匪的敲詐勒索，張伯駒都不為所動，表現(xiàn)出一介文人“富貴不能淫，威武不能屈”的高貴品格。
D．張伯駒收藏珍貴書畫．開始是要自己收藏，正如他回絕張群所說“我愿自己收藏”的那樣。后來跟夫人商量后，一起將收藏捐獻(xiàn)國家。
E．作為集收藏鑒賞家、書畫家、詩詞學(xué)家、京劇藝術(shù)研究家于一身的文化奇人，張伯駒在當(dāng)代文化史居于最高位置，得到廣泛認(rèn)可。
（2）張伯駒為何能成功收藏《游春圖》《平復(fù)帖》等文物珍品？請結(jié)合材料簡要分析。（6分）
（3）張伯駒于1956年將自己珍藏文物捐獻(xiàn)國家，既有現(xiàn)實因素，又有思想基礎(chǔ)。請結(jié)合材料具體分析。（6分）
（4）作為一位愛國收藏家，張伯駒有為國保存文物珍品的文化自覺。這主要表現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合材料，談?wù)勀愕睦斫�。�?/span>8分）
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