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摘 要：2014年浙江省寧波市高三十校聯(lián)考語文試題一、語言文字運(yùn)用（共24分，其中選擇題每小題3分）1．下列詞語中加點(diǎn)的字，注音全都正確的一項(xiàng)是a.背（bèi）帶翹（qiáo）楚節(jié)（jiē）骨眼流水淙淙（cōng......
摘 要：2014年浙江省寧波市高三十校聯(lián)考語文試題一、語言文字運(yùn)用（共24分，其中選擇題每小題3分）1．下列詞語中加點(diǎn)的字，注音全都正確的一項(xiàng)是a.背（bèi）帶翹（qiáo）楚節(jié)（jiē）骨眼流水淙淙（cōng......
2014年浙江省寧波市高三十校聯(lián)考
語文試題
一、語言文字運(yùn)用（共24分，其中選擇題每小題3分）
1．下列詞語中加點(diǎn)的字，注音全都正確的一項(xiàng)是
A. 背（bèi）帶 翹（qiáo）楚 節(jié)（jiē）骨眼 流水淙淙（cōng）
B. 溜（liū）達(dá) 奇（qí）偶 迫(pǎi)擊炮 不著（zhuó）邊際
C. 供（gòng）養(yǎng) 關(guān)卡（qiǎ） 契訶（hē）夫 嘔心瀝血（xuè）
D. 喪（sàng）亡 混（hùn）濁 炮（bāo）羊肉 嶄露（lù）頭角
2．下列各句中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是
2．下列各句中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是
A. 人們聚在影院同悲同喜，那不在影院能做到嗎？也行，但質(zhì)量一定大打折扣。你沒了影像的契約，沒了和同類的共震，沒了公共的儀式，你就剩下孤獨(dú)了。
B. 看大盤讀大勢(shì)，讀大勢(shì)漲姿勢(shì)，有姿勢(shì)才有趨勢(shì)。而姿勢(shì)是希望賦予你的，希望可以錨定你的不確定。
C. 從自貿(mào)區(qū)的帳戶設(shè)置和投資匯兌便利、人民幣跨境使用、外匯管理改革重點(diǎn)相關(guān)內(nèi)容來看，自貿(mào)區(qū)同時(shí)具備分離滲透型離岸金融中心的某些特征。
D. 嫦娥三號(hào)上天，精彩紛呈，各大報(bào)紙分別以“月球烙下中國(guó)紅”、“我在仰望，月亮之上，‘嫦娥’和‘玉兔’互相照像……”等標(biāo)語競(jìng)相報(bào)道。
3．下列各句中，加點(diǎn)詞語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
3．下列各句中，加點(diǎn)詞語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A. 有的人窮到活不下去的時(shí)候，會(huì)丟了廉恥沒了尊嚴(yán)，一個(gè)饅頭，一餐飯，都可以讓人紆尊降貴。因?yàn)�，活著，遠(yuǎn)比活法重要。
B. 相比傳統(tǒng)簡(jiǎn)單直白的校訓(xùn)，某校的校訓(xùn)“行遠(yuǎn)自邇，登高自卑”顯得很有內(nèi)涵，而其中“自卑”二字讓不少人摸不著頭腦。
C. 在反腐倡廉宣傳教育中，要講明“千里之堤，毀于蟻穴”的道理，告誡大家在反腐倡廉工作中只能雷厲風(fēng)行，不能存在“量變到質(zhì)變”。
D. 雖然已經(jīng)是晚上了，但候車大廳里依然人來人往，熱鬧非凡，商販的叫賣聲、孩子的哭泣聲、大喇叭的廣播聲此起彼伏。
4．下列各句中沒有語病、表意明確的一句是
A. 作為“第三次工業(yè)革命的重要標(biāo)志之一”的3D打印技術(shù)，目前被各國(guó)藝術(shù)家用于復(fù)雜的中小型雕塑作品創(chuàng)作和按原比例縮小的概念模型制作。
B. 當(dāng)然，從壞處準(zhǔn)備不是一味的謹(jǐn)小慎微，更不是說不要前進(jìn)，而是說要提高風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和憂患意識(shí)，做到在穩(wěn)固的基礎(chǔ)上更好地前進(jìn)。
4．下列各句中沒有語病、表意明確的一句是
A. 作為“第三次工業(yè)革命的重要標(biāo)志之一”的3D打印技術(shù)，目前被各國(guó)藝術(shù)家用于復(fù)雜的中小型雕塑作品創(chuàng)作和按原比例縮小的概念模型制作。
B. 當(dāng)然，從壞處準(zhǔn)備不是一味的謹(jǐn)小慎微，更不是說不要前進(jìn)，而是說要提高風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和憂患意識(shí)，做到在穩(wěn)固的基礎(chǔ)上更好地前進(jìn)。
C. 圖書過度包裝不僅讓奢靡浪費(fèi)之風(fēng)入侵文化領(lǐng)域，將真正的愛書之人拒之門外，而且讓普通消費(fèi)者的圖書購買力大大下降。
D. 由于“雙十一”期間下單的包裹往往需要10天甚至更長(zhǎng)時(shí)間才能全部派送到位，引發(fā)了消費(fèi)者“快遞變慢遞”的怨言。
5．依次填入下面空格處，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）
， ， ，江南岸從水邊延展開來，將碧綠的柔波，暖暖且軟軟地?fù)頂堄趹�。水的柔情意，襯出江南岸的大胸襟。造字先生把“偉”字和“岸”并連一起，便有 ， ， 。
①或綠或黃的一圈 ②或?qū)捇蛘囊欢?nbsp; ③或曲或直的一條 ④以及神奇且美妙的深度
⑤羨人的高度 ⑥耀人的寬度
A. ①③②⑤⑥④ B. ①②③⑥⑤④ C. ②①③⑤⑥④ D②③①⑥⑤④
6．仿造例句，選擇合適的對(duì)象，寫一段話，要求語境相符，字?jǐn)?shù)大致相等，句式基本一致。（4分）
【例】如果有來生，要做一棵樹，站成永恒，沒有悲歡的姿勢(shì)。一半在塵土里安詳，一半在風(fēng)里飛揚(yáng)，一半灑落陰涼，一半沐浴陽光。
如果有來生，要做
7．近期，英語學(xué)科的調(diào)整成為我國(guó)高考改革的一大特點(diǎn)。其中北京市高考改革方案中“提高語文分值、降低英語分值”的內(nèi)容備受關(guān)注。對(duì)此，你怎么看？（100字以內(nèi)）（5分）
二、現(xiàn)代文閱讀（共29分，其中選擇題每小題3分）
（一）閱讀下面的文字，完成8-10題。(9分)
“恭敬”連用，表示態(tài)度溫順和藹。古時(shí)候，這兩個(gè)字卻各有側(cè)重，“敬”是內(nèi)心修養(yǎng)，“恭”則是這種修養(yǎng)的外在反映或者顯現(xiàn)。
先說“敬”。在儒學(xué)看來，人心(性)至善至妙，但是，作為個(gè)體，人在出生之后，就會(huì)受到各種后天欲望、情緒所干擾，從而使至善至妙之“心”受影響、被遮掩。如何才能保證不失本性之真呢？也就是說如何才能保住個(gè)性且使之與集體意識(shí)一致呢？這就必須要持“敬”。朱熹曾說“主一無適之謂敬”，他所說的“一”，不是特指某一具體事或物，而是具有豐富儒學(xué)內(nèi)涵的哲學(xué)概念，是“道”所生之“一”，也就是最為純真的人之天性。而“無適”并不是無所適從，而是持守專注，不起別念�？梢钥闯�，朱熹所理解的“敬”就是將全副心思用到對(duì)“道”的體悟和把握上。宋儒曾拿《禮》中“執(zhí)虛如執(zhí)盈，入虛如有人”這兩句話解釋“敬”：拿一只空杯子，也應(yīng)該像拿一杯盛滿開水的杯子那樣；走進(jìn)空無一人的房間里，也要像走進(jìn)有人的房間里一樣。不能因?yàn)闆]有開水，就掉以輕心，馬馬虎虎，也不能因?yàn)榉块g里沒有人，而生輕慢之心的不好之念。否則，杯子會(huì)因大意而摔掉，心性也會(huì)因邪念而虧損�！熬础痹谌粘�(shí)用當(dāng)中，其作用也是如此之大！
再說“恭”。所謂“恭”就是“敬”的外在表現(xiàn)。現(xiàn)代心理學(xué)已經(jīng)揭示出，有什么樣的心理狀態(tài)，就必然會(huì)有相應(yīng)的表情或身體語言表現(xiàn)出來�！熬础钡膬�(nèi)養(yǎng)，也無一例外地會(huì)表現(xiàn)在外表上，那就是“正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之”，一幅端莊肅穆的樣子。宋明以來，道學(xué)家們往往方巾葛袍，嚴(yán)于治家待人，不茍言笑，“坐如尸，立如齋”，透出來一股僵腐之氣，所謂“道貌岸然”，指的就是這種形象。在儒學(xué)統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下培養(yǎng)出來的道學(xué)家，也有著統(tǒng)一的行為規(guī)范和言行舉止，表面上看，似乎是超凡脫俗的必然產(chǎn)物，事實(shí)上，它不僅扼殺了個(gè)性，而且，也從根本上與孔子“因材施教”的精神相違背。“道貌岸然”，恰好是儒學(xué)走向僵化的標(biāo)簽。
宋儒忽然從先秦經(jīng)典里找到一個(gè)“敬”來解釋修身的手段，很可能是受佛教重“定”的影響。儒士們持敬的態(tài)度，跟僧侶日常的修為做早晚功課很是類似，更主要的是，持敬要求專心一致，也跟“定”中之境有幾分類似。一般所謂“入定”指思緒不起，使慧心呈現(xiàn)，而持敬也是專心于一處，不作他想，以便內(nèi)養(yǎng)充盈，真性流露，通于大道。若果真如此，那么，宋儒重敬，還說明了另外一個(gè)儒佛融合的問題。不過，敬到底還有儒學(xué)色彩，因?yàn)榫磿r(shí)精神守持一處或?qū)Ｗ⒛澄铮岸ā眲t打斷了與現(xiàn)實(shí)生活的一切束縛，是精神自由生慧得“悟”的必要手段，二者一重“有”一重“無”，這也許可以說是儒佛二教價(jià)值指向上的不同的必然結(jié)果吧。
雖然“恭敬”作為傳統(tǒng)文化的一部分，有著很濃的封建色彩，甚至給人僵化和腐臭之味，但是，作為內(nèi)修的一種手段，恭敬要求個(gè)體以溫和的態(tài)度待人接物，卻是值得肯定的。任何時(shí)候，盛氣凌人總是給人留下壞印象，而且也損害了自己的人格，不如溫厚和順給人親切感，這一點(diǎn)，卻是必須記住的。
8．下列對(duì)于“恭”“敬”的理解，不正確的一項(xiàng)是 (3分)
A.“敬”強(qiáng)調(diào)內(nèi)心修養(yǎng)，保持純真的天性，不起別念，其實(shí)就是理學(xué)家朱熹要求的“敬”。
B. “敬”要求人們精神守持一處，或?qū)Ｗ⒛澄�，從而�?shí)現(xiàn)個(gè)性舒展且與集體意識(shí)的統(tǒng)一。
C. “恭”按照宋明以來儒學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)人們要時(shí)刻端莊肅穆，不茍言笑，但難免趨向極端。
D. “恭”是“敬”的外在表現(xiàn)，道學(xué)家的“道貌岸然”其實(shí)就是儒學(xué)創(chuàng)始人孔子要求的“恭”。
9．從原文看，下列分析和理解，正確的一項(xiàng)是 (3分)
A.“主一無適之謂敬”，說明幾乎所有的宗教都認(rèn)為，人心(性)容易受到后天各種欲望的影響和蒙蔽。
B.“執(zhí)虛如執(zhí)盈，入虛如有人”，說明一個(gè)人如果能保持“敬”，就可能防止心性因邪念的侵入而受損。
C.“儼然人望而畏之”，說明道學(xué)家的重要使命就是使人敬畏，從而達(dá)到修身養(yǎng)性，規(guī)范行為的目的。
D.“入定”本是佛教概念，原本指思緒不起，慧心呈現(xiàn)，但后來被儒家借用，用來說明專心致志的益處。
10.請(qǐng)概括說明“恭”“敬”“入定”的內(nèi)涵（3分）
（二）閱讀下面的文字，完成11-15題。（20分）
①在天真爛漫的童年，就聽說過那遙遠(yuǎn)的渺茫得像夢(mèng)幻里閃現(xiàn)出來的異邦，聳立著這座傾斜的圓塔。自從它造成之后，六百多載的歲月已經(jīng)匆匆地消逝，就像飄散著多少輕盈的浮云，淌過了無數(shù)喧嘩的流水。而在翻騰著苦難和歡樂的人間，曾經(jīng)于暴政的屠戮中血流如海，自然也揮舞過爭(zhēng)取自由的寶劍，推翻了專制的君主，使得正義的歌聲響徹云霄。還有多少閃射出思想光芒的哲人默默地萎頓，多少飛揚(yáng)著明眸皓齒的美女悄悄地衰亡，只有它始終躲過了戰(zhàn)爭(zhēng)和火災(zāi)的侵凌，每天都張望著黎明和黑夜的降臨:盡管它在緩慢地增大著自己傾斜的角度，卻依舊莊嚴(yán)和美麗地聳立在那兒，至今還不曾崩潰和塌陷。這神秘得超越了常規(guī)的命運(yùn)，怎么能尋覓合理的解釋和回答呢？
②童年時(shí)留下這縹緲的影子，偶或在自己的心靈中搖晃和升騰，叩問著這比薩斜塔，怎么能阻止自己往下墜落的慣性，竟如此堅(jiān)毅和剛勁地傾側(cè)于蒼彎底下？從而就啟示和催促我養(yǎng)成了思索的愛好，正是它給予了我生存方式里的此種恩賜。至于矗著它的那塊土地和那個(gè)國(guó)家，在當(dāng)時(shí)真覺得是異常的陌生和朦朧，漸漸地增添了許多知識(shí)之后，才懂得意大利這文藝復(fù)興的發(fā)源地，沖破了中世紀(jì)陰森、幽暗和殘酷的禁錮，鼓舞人們?nèi)?zhēng)取自由、尊嚴(yán)和歡樂的生活。也許正是因?yàn)槟X海里的知識(shí)愈益豐富起來，就沖淡了對(duì)比薩斜塔的記憶。
③真想不到在消磨了多少艱辛的歲月之后，竟突然會(huì)有跟它邂逅的緣分。當(dāng)我簇?fù)碓谕鶃肀寂艿娜巳豪�，焦急地穿過那條狹窄的小巷時(shí)，心里禁不住砰砰地跳起來，如果能夠插上翅膀飛往前邊僅有一箭之遙的巷口，就可以觀看和欣賞它無比美好的容顏了，可是我無法輕易地穿越這熙熙攘攘的人群。
④迎面過來的多少游客，密密地堵塞著我往前跋涉的腳步。瞧著這些肥胖的老者、俏麗的少婦和聰穎的兒童，盡是白皙的面龐、碧藍(lán)的眼珠和金黃的頭發(fā)，不知道是從風(fēng)光明媚的歐洲本土，抑或阻隔著海洋的美洲大陸前來這兒？有個(gè)英氣勃勃的青年正側(cè)著身子，滿面含笑地從我旁邊迂回和徜徉，我打量著他跟自己相似的臉型，猜測(cè)他來自華夏的土地，抑或是其他亞洲國(guó)家？為什么從地球的各個(gè)角落里，有數(shù)不清的人們興沖沖地聚集在這兒，只為了瞧一眼神奇的斜塔。每一個(gè)燃燒著滿腔熱情和憧憬著崇高境界的人，也許都會(huì)厭倦平庸、瑣屑和混沌的日子，而向往著奇異和神秘的景象，那么比薩斜塔不正是最好的目標(biāo)？將這充滿魅力的印象，永遠(yuǎn)消融在自己心里，不正是更有意義的一種生存方式嗎？
⑤好不容易一步步地挪到了巷口，瞪著兩眼張望那青翠得令人心醉的草坪后面，這渾圓得玲瓏剔透的斜塔，整座淺黃色的花崗石建筑，在八個(gè)樓層中緊挨在一起的兩百多座拱門，多么俊秀和細(xì)巧的圓柱，紛紛撐住了自己頂部的圓弧，一副典雅和莊嚴(yán)的姿勢(shì)，真讓人肅然起敬。從深藍(lán)色的天幕底下，拋出那絲絲縷縷夕陽的余暉，那一陣陣璀璨的金光映照著石壁，竟還反射到我激蕩的心靈中，趕緊聚精會(huì)神地從它底層渾厚而又挺拔的圓圈，往上仰視著五十多米高的頂巔。在雕刻成像翅膀那樣凸起的檐頂，還裝飾著一圈菱形的花紋，隱隱約約地透過朵朵云霧的殘陽，閃閃爍爍地?fù)崦@用多少手掌砌出的圖案。而底下凹陷進(jìn)去的拱門里面，不知道懸掛著什么形狀的銅鐘？隨著這座建筑的不斷傾斜，據(jù)說早已禁止人們從里邊螺旋形的樓梯往上攀登，哪里還能夠敲出清脆而又深沉的鐘聲呢？
⑥據(jù)說，這座比薩教堂鐘樓，在十一世紀(jì)后期動(dòng)工興建時(shí)，因?yàn)榈旎氖д`，剛建造了三層即開始傾斜，停頓了一百余年才又繼續(xù)施工，等到在十三世紀(jì)中葉落成之后，塔頂已經(jīng)偏離垂直的中心線兩米多遠(yuǎn)了。真得責(zé)怪這些技師與工匠們，為什么在追求美麗的線條和輪廓時(shí)，竟忘卻了必需的結(jié)實(shí)與穩(wěn)固？控制教會(huì)的僧侶和統(tǒng)治城市的官僚，也曾插手和干擾過這座建筑的進(jìn)程嗎？這也許是永遠(yuǎn)都無法解開的謎團(tuán)了。令人擔(dān)心的是經(jīng)過多少風(fēng)風(fēng)雨雨的侵蝕和凋零，它還不住地往南邊傾斜。有多少人思考著如何讓它停止傾斜，隱約可見兩根粗長(zhǎng)的鋼絲，緊牽著塔身地教堂背后的地下，這就能夠拯救它倒坍的厄運(yùn)嗎？
⑦不可思議的是二十多年前在這兒發(fā)生的一場(chǎng)地震，卻也未能摧毀它，它依舊在巍然屹立著，神秘地傾斜著。這真是無比堅(jiān)強(qiáng)和剛毅的象征，才會(huì)有浩浩蕩蕩的人們趕來探望它，卻不顧它身旁那一座龐大和氣派的教堂，很少仰望那教堂頂端高出身軀的圓柱，這大約是因?yàn)榇蠹叶伎释蛏衿娑鴪?jiān)強(qiáng)的境界攀登。
11．作者在本文中懷著一種近乎虔誠(chéng)的心情寫斜塔，說說作者是怎樣有層次地寫出自己對(duì)斜塔的情思的？（3分）
12．分析第四段的作用。（4分）
13．確切地說，斜塔不過是龐大和氣派的教堂的一座鐘樓，原本只是“配角”，但為什么從地球的各個(gè)角落有數(shù)不清的人們興沖沖的趕來探望它，作者認(rèn)為原因是什么？（4分）
14．問句的反復(fù)使用是本文語言上的一個(gè)顯著特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合實(shí)例分析其作用。（5分）
15．這篇文章能帶給我們哪些哲理性思考？（4分）
三、古代詩文閱讀（共37分，其中選擇題每小題3分）
（一）閱讀下面的文言文，完成16-20題。（19分）
邑之有觀游，或者以為非政，是大不然。夫氣憤則慮亂視壅則志滯君子必有游息之物，高明之具使之情寧平夷恒若有余然后理達(dá)而事成。
5．依次填入下面空格處，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）
， ， ，江南岸從水邊延展開來，將碧綠的柔波，暖暖且軟軟地?fù)頂堄趹�。水的柔情意，襯出江南岸的大胸襟。造字先生把“偉”字和“岸”并連一起，便有 ， ， 。
①或綠或黃的一圈 ②或?qū)捇蛘囊欢?nbsp; ③或曲或直的一條 ④以及神奇且美妙的深度
⑤羨人的高度 ⑥耀人的寬度
A. ①③②⑤⑥④ B. ①②③⑥⑤④ C. ②①③⑤⑥④ D②③①⑥⑤④
6．仿造例句，選擇合適的對(duì)象，寫一段話，要求語境相符，字?jǐn)?shù)大致相等，句式基本一致。（4分）
【例】如果有來生，要做一棵樹，站成永恒，沒有悲歡的姿勢(shì)。一半在塵土里安詳，一半在風(fēng)里飛揚(yáng)，一半灑落陰涼，一半沐浴陽光。
如果有來生，要做
7．近期，英語學(xué)科的調(diào)整成為我國(guó)高考改革的一大特點(diǎn)。其中北京市高考改革方案中“提高語文分值、降低英語分值”的內(nèi)容備受關(guān)注。對(duì)此，你怎么看？（100字以內(nèi)）（5分）
二、現(xiàn)代文閱讀（共29分，其中選擇題每小題3分）
（一）閱讀下面的文字，完成8-10題。(9分)
“恭敬”連用，表示態(tài)度溫順和藹。古時(shí)候，這兩個(gè)字卻各有側(cè)重，“敬”是內(nèi)心修養(yǎng)，“恭”則是這種修養(yǎng)的外在反映或者顯現(xiàn)。
先說“敬”。在儒學(xué)看來，人心(性)至善至妙，但是，作為個(gè)體，人在出生之后，就會(huì)受到各種后天欲望、情緒所干擾，從而使至善至妙之“心”受影響、被遮掩。如何才能保證不失本性之真呢？也就是說如何才能保住個(gè)性且使之與集體意識(shí)一致呢？這就必須要持“敬”。朱熹曾說“主一無適之謂敬”，他所說的“一”，不是特指某一具體事或物，而是具有豐富儒學(xué)內(nèi)涵的哲學(xué)概念，是“道”所生之“一”，也就是最為純真的人之天性。而“無適”并不是無所適從，而是持守專注，不起別念�？梢钥闯�，朱熹所理解的“敬”就是將全副心思用到對(duì)“道”的體悟和把握上。宋儒曾拿《禮》中“執(zhí)虛如執(zhí)盈，入虛如有人”這兩句話解釋“敬”：拿一只空杯子，也應(yīng)該像拿一杯盛滿開水的杯子那樣；走進(jìn)空無一人的房間里，也要像走進(jìn)有人的房間里一樣。不能因?yàn)闆]有開水，就掉以輕心，馬馬虎虎，也不能因?yàn)榉块g里沒有人，而生輕慢之心的不好之念。否則，杯子會(huì)因大意而摔掉，心性也會(huì)因邪念而虧損�！熬础痹谌粘�(shí)用當(dāng)中，其作用也是如此之大！
再說“恭”。所謂“恭”就是“敬”的外在表現(xiàn)。現(xiàn)代心理學(xué)已經(jīng)揭示出，有什么樣的心理狀態(tài)，就必然會(huì)有相應(yīng)的表情或身體語言表現(xiàn)出來�！熬础钡膬�(nèi)養(yǎng)，也無一例外地會(huì)表現(xiàn)在外表上，那就是“正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之”，一幅端莊肅穆的樣子。宋明以來，道學(xué)家們往往方巾葛袍，嚴(yán)于治家待人，不茍言笑，“坐如尸，立如齋”，透出來一股僵腐之氣，所謂“道貌岸然”，指的就是這種形象。在儒學(xué)統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下培養(yǎng)出來的道學(xué)家，也有著統(tǒng)一的行為規(guī)范和言行舉止，表面上看，似乎是超凡脫俗的必然產(chǎn)物，事實(shí)上，它不僅扼殺了個(gè)性，而且，也從根本上與孔子“因材施教”的精神相違背。“道貌岸然”，恰好是儒學(xué)走向僵化的標(biāo)簽。
宋儒忽然從先秦經(jīng)典里找到一個(gè)“敬”來解釋修身的手段，很可能是受佛教重“定”的影響。儒士們持敬的態(tài)度，跟僧侶日常的修為做早晚功課很是類似，更主要的是，持敬要求專心一致，也跟“定”中之境有幾分類似。一般所謂“入定”指思緒不起，使慧心呈現(xiàn)，而持敬也是專心于一處，不作他想，以便內(nèi)養(yǎng)充盈，真性流露，通于大道。若果真如此，那么，宋儒重敬，還說明了另外一個(gè)儒佛融合的問題。不過，敬到底還有儒學(xué)色彩，因?yàn)榫磿r(shí)精神守持一處或?qū)Ｗ⒛澄铮岸ā眲t打斷了與現(xiàn)實(shí)生活的一切束縛，是精神自由生慧得“悟”的必要手段，二者一重“有”一重“無”，這也許可以說是儒佛二教價(jià)值指向上的不同的必然結(jié)果吧。
雖然“恭敬”作為傳統(tǒng)文化的一部分，有著很濃的封建色彩，甚至給人僵化和腐臭之味，但是，作為內(nèi)修的一種手段，恭敬要求個(gè)體以溫和的態(tài)度待人接物，卻是值得肯定的。任何時(shí)候，盛氣凌人總是給人留下壞印象，而且也損害了自己的人格，不如溫厚和順給人親切感，這一點(diǎn)，卻是必須記住的。
(選自《傳統(tǒng)文化導(dǎo)論》)
8．下列對(duì)于“恭”“敬”的理解，不正確的一項(xiàng)是 (3分)
A.“敬”強(qiáng)調(diào)內(nèi)心修養(yǎng)，保持純真的天性，不起別念，其實(shí)就是理學(xué)家朱熹要求的“敬”。
B. “敬”要求人們精神守持一處，或?qū)Ｗ⒛澄�，從而�?shí)現(xiàn)個(gè)性舒展且與集體意識(shí)的統(tǒng)一。
C. “恭”按照宋明以來儒學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)人們要時(shí)刻端莊肅穆，不茍言笑，但難免趨向極端。
D. “恭”是“敬”的外在表現(xiàn)，道學(xué)家的“道貌岸然”其實(shí)就是儒學(xué)創(chuàng)始人孔子要求的“恭”。
9．從原文看，下列分析和理解，正確的一項(xiàng)是 (3分)
A.“主一無適之謂敬”，說明幾乎所有的宗教都認(rèn)為，人心(性)容易受到后天各種欲望的影響和蒙蔽。
B.“執(zhí)虛如執(zhí)盈，入虛如有人”，說明一個(gè)人如果能保持“敬”，就可能防止心性因邪念的侵入而受損。
C.“儼然人望而畏之”，說明道學(xué)家的重要使命就是使人敬畏，從而達(dá)到修身養(yǎng)性，規(guī)范行為的目的。
D.“入定”本是佛教概念，原本指思緒不起，慧心呈現(xiàn)，但后來被儒家借用，用來說明專心致志的益處。
10.請(qǐng)概括說明“恭”“敬”“入定”的內(nèi)涵（3分）
（二）閱讀下面的文字，完成11-15題。（20分）
比薩斜塔下的沉思
①在天真爛漫的童年，就聽說過那遙遠(yuǎn)的渺茫得像夢(mèng)幻里閃現(xiàn)出來的異邦，聳立著這座傾斜的圓塔。自從它造成之后，六百多載的歲月已經(jīng)匆匆地消逝，就像飄散著多少輕盈的浮云，淌過了無數(shù)喧嘩的流水。而在翻騰著苦難和歡樂的人間，曾經(jīng)于暴政的屠戮中血流如海，自然也揮舞過爭(zhēng)取自由的寶劍，推翻了專制的君主，使得正義的歌聲響徹云霄。還有多少閃射出思想光芒的哲人默默地萎頓，多少飛揚(yáng)著明眸皓齒的美女悄悄地衰亡，只有它始終躲過了戰(zhàn)爭(zhēng)和火災(zāi)的侵凌，每天都張望著黎明和黑夜的降臨:盡管它在緩慢地增大著自己傾斜的角度，卻依舊莊嚴(yán)和美麗地聳立在那兒，至今還不曾崩潰和塌陷。這神秘得超越了常規(guī)的命運(yùn)，怎么能尋覓合理的解釋和回答呢？
②童年時(shí)留下這縹緲的影子，偶或在自己的心靈中搖晃和升騰，叩問著這比薩斜塔，怎么能阻止自己往下墜落的慣性，竟如此堅(jiān)毅和剛勁地傾側(cè)于蒼彎底下？從而就啟示和催促我養(yǎng)成了思索的愛好，正是它給予了我生存方式里的此種恩賜。至于矗著它的那塊土地和那個(gè)國(guó)家，在當(dāng)時(shí)真覺得是異常的陌生和朦朧，漸漸地增添了許多知識(shí)之后，才懂得意大利這文藝復(fù)興的發(fā)源地，沖破了中世紀(jì)陰森、幽暗和殘酷的禁錮，鼓舞人們?nèi)?zhēng)取自由、尊嚴(yán)和歡樂的生活。也許正是因?yàn)槟X海里的知識(shí)愈益豐富起來，就沖淡了對(duì)比薩斜塔的記憶。
③真想不到在消磨了多少艱辛的歲月之后，竟突然會(huì)有跟它邂逅的緣分。當(dāng)我簇?fù)碓谕鶃肀寂艿娜巳豪�，焦急地穿過那條狹窄的小巷時(shí)，心里禁不住砰砰地跳起來，如果能夠插上翅膀飛往前邊僅有一箭之遙的巷口，就可以觀看和欣賞它無比美好的容顏了，可是我無法輕易地穿越這熙熙攘攘的人群。
④迎面過來的多少游客，密密地堵塞著我往前跋涉的腳步。瞧著這些肥胖的老者、俏麗的少婦和聰穎的兒童，盡是白皙的面龐、碧藍(lán)的眼珠和金黃的頭發(fā)，不知道是從風(fēng)光明媚的歐洲本土，抑或阻隔著海洋的美洲大陸前來這兒？有個(gè)英氣勃勃的青年正側(cè)著身子，滿面含笑地從我旁邊迂回和徜徉，我打量著他跟自己相似的臉型，猜測(cè)他來自華夏的土地，抑或是其他亞洲國(guó)家？為什么從地球的各個(gè)角落里，有數(shù)不清的人們興沖沖地聚集在這兒，只為了瞧一眼神奇的斜塔。每一個(gè)燃燒著滿腔熱情和憧憬著崇高境界的人，也許都會(huì)厭倦平庸、瑣屑和混沌的日子，而向往著奇異和神秘的景象，那么比薩斜塔不正是最好的目標(biāo)？將這充滿魅力的印象，永遠(yuǎn)消融在自己心里，不正是更有意義的一種生存方式嗎？
⑤好不容易一步步地挪到了巷口，瞪著兩眼張望那青翠得令人心醉的草坪后面，這渾圓得玲瓏剔透的斜塔，整座淺黃色的花崗石建筑，在八個(gè)樓層中緊挨在一起的兩百多座拱門，多么俊秀和細(xì)巧的圓柱，紛紛撐住了自己頂部的圓弧，一副典雅和莊嚴(yán)的姿勢(shì)，真讓人肅然起敬。從深藍(lán)色的天幕底下，拋出那絲絲縷縷夕陽的余暉，那一陣陣璀璨的金光映照著石壁，竟還反射到我激蕩的心靈中，趕緊聚精會(huì)神地從它底層渾厚而又挺拔的圓圈，往上仰視著五十多米高的頂巔。在雕刻成像翅膀那樣凸起的檐頂，還裝飾著一圈菱形的花紋，隱隱約約地透過朵朵云霧的殘陽，閃閃爍爍地?fù)崦@用多少手掌砌出的圖案。而底下凹陷進(jìn)去的拱門里面，不知道懸掛著什么形狀的銅鐘？隨著這座建筑的不斷傾斜，據(jù)說早已禁止人們從里邊螺旋形的樓梯往上攀登，哪里還能夠敲出清脆而又深沉的鐘聲呢？
⑥據(jù)說，這座比薩教堂鐘樓，在十一世紀(jì)后期動(dòng)工興建時(shí)，因?yàn)榈旎氖д`，剛建造了三層即開始傾斜，停頓了一百余年才又繼續(xù)施工，等到在十三世紀(jì)中葉落成之后，塔頂已經(jīng)偏離垂直的中心線兩米多遠(yuǎn)了。真得責(zé)怪這些技師與工匠們，為什么在追求美麗的線條和輪廓時(shí)，竟忘卻了必需的結(jié)實(shí)與穩(wěn)固？控制教會(huì)的僧侶和統(tǒng)治城市的官僚，也曾插手和干擾過這座建筑的進(jìn)程嗎？這也許是永遠(yuǎn)都無法解開的謎團(tuán)了。令人擔(dān)心的是經(jīng)過多少風(fēng)風(fēng)雨雨的侵蝕和凋零，它還不住地往南邊傾斜。有多少人思考著如何讓它停止傾斜，隱約可見兩根粗長(zhǎng)的鋼絲，緊牽著塔身地教堂背后的地下，這就能夠拯救它倒坍的厄運(yùn)嗎？
⑦不可思議的是二十多年前在這兒發(fā)生的一場(chǎng)地震，卻也未能摧毀它，它依舊在巍然屹立著，神秘地傾斜著。這真是無比堅(jiān)強(qiáng)和剛毅的象征，才會(huì)有浩浩蕩蕩的人們趕來探望它，卻不顧它身旁那一座龐大和氣派的教堂，很少仰望那教堂頂端高出身軀的圓柱，這大約是因?yàn)榇蠹叶伎释蛏衿娑鴪?jiān)強(qiáng)的境界攀登。
（選自《中國(guó)當(dāng)代散文經(jīng)典》，作者：林非）
11．作者在本文中懷著一種近乎虔誠(chéng)的心情寫斜塔，說說作者是怎樣有層次地寫出自己對(duì)斜塔的情思的？（3分）
12．分析第四段的作用。（4分）
13．確切地說，斜塔不過是龐大和氣派的教堂的一座鐘樓，原本只是“配角”，但為什么從地球的各個(gè)角落有數(shù)不清的人們興沖沖的趕來探望它，作者認(rèn)為原因是什么？（4分）
14．問句的反復(fù)使用是本文語言上的一個(gè)顯著特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合實(shí)例分析其作用。（5分）
15．這篇文章能帶給我們哪些哲理性思考？（4分）
三、古代詩文閱讀（共37分，其中選擇題每小題3分）
（一）閱讀下面的文言文，完成16-20題。（19分）
零陵三亭記
（唐）柳宗元
邑之有觀游，或者以為非政，是大不然。夫氣憤則慮亂視壅則志滯君子必有游息之物，高明之具使之情寧平夷恒若有余然后理達(dá)而事成。
零陵縣東有山麓，泉出石中，沮洳污涂，群畜食焉，墻藩以蔽之，為縣者積數(shù)十人，莫知發(fā)視。河?xùn)|薛存義，以吏能聞荊楚間，潭部舉之，假湘源令。會(huì)零陵政賦擾，民訟于牧，推能濟(jì)弊，來蒞茲邑。遁逃復(fù)還，愁痛笑歌，逋租匿役，期月辨理。宿蠹藏奸，披露首服。民既卒稅，相與歡歸道途，迎賀里閭。門不施胥交之席，耳不聞鼓之音。雞豚糗醑，得及宗族。州牧尚焉，旁邑仿焉。
然而未嘗以劇自撓，山水鳥魚之樂，淡然自若也。乃發(fā)墻藩，驅(qū)群畜，決疏沮洳，搜剔山麓，萬石如林，積拗為池。爰有嘉木美卉，垂水嘉峰，瓏玲蕭條，清風(fēng)自生，翠煙自留，不植而遂。魚樂廣閑，鳥慕靜深，別孕巢穴，沉浮嘯萃，不蓄而富。伐木墜江，流于邑門；陶土以埴，亦在署側(cè)；人無勞力，工得以利。乃作三亭，陟降晦明，高者冠山巔，下者俯清池。更衣膳饔，列置備具，賓以燕好，旅以館舍。高明游息之道，具于是邑，由薛為首。
然而未嘗以劇自撓，山水鳥魚之樂，淡然自若也。乃發(fā)墻藩，驅(qū)群畜，決疏沮洳，搜剔山麓，萬石如林，積拗為池。爰有嘉木美卉，垂水嘉峰，瓏玲蕭條，清風(fēng)自生，翠煙自留，不植而遂。魚樂廣閑，鳥慕靜深，別孕巢穴，沉浮嘯萃，不蓄而富。伐木墜江，流于邑門；陶土以埴，亦在署側(cè)；人無勞力，工得以利。乃作三亭，陟降晦明，高者冠山巔，下者俯清池。更衣膳饔，列置備具，賓以燕好，旅以館舍。高明游息之道，具于是邑，由薛為首。
在昔裨湛謀野而獲，宓子彈琴而理。亂慮滯志，無所容入。則夫觀游者，果為政之具歟？薛之志，其果出于是歟？及其弊也，則以玩替政，以荒去理。使繼是者咸有薛之志，則邑民之福，其可既乎？予愛其始而欲久其道，乃撰其事以書于石。薛拜子曰：「吾志也�！顾炜讨�。
16．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A. 假湘源令 擔(dān)任
B. 逋租匿役 逃避
C. 乃發(fā)墻藩 拆除
D. 具于是邑 完備
17．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是
17．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是
A. 以吏能聞荊楚間 予分當(dāng)引決，然而隱忍以行
B. 群畜食焉 于其身也，則恥師焉，惑矣
C. 為縣者積數(shù)十人 吾社之行為士先者，為之聲義
D. 宓子彈琴而理 順流而東也
18．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是
18．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是
A. 君子一定有游樂場(chǎng)所，高雅的設(shè)施，使他清明寧靜心境平和，常常能夠舒適安逸，這樣才能思路通順辦事有效率。
B. 薛存義到零陵主持政事，混亂的局面得到安定，百姓交納完賦稅，一起高高興興地走在回家的路上，鄉(xiāng)里父老迎接慶賀。州中長(zhǎng)官對(duì)此嘉獎(jiǎng)，鄰郡紛紛效仿。
C. 薛存義從不因繁重的政務(wù)而自我困擾，安閑恬適地享受著山水的樂趣。修建三亭，友好地接待賓客，把客人安置在旅館，高雅的消遣方式，應(yīng)該從薛存義開始的。
D. 因?yàn)橥鏄范膹U了政事，因?yàn)榛膹U了政事而放棄了治理。所以薛存義的做法不可能給人民帶來福氣，作者寫這件事是想告訴后來人為政與觀游不可兼得。
19．用“／”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹＃?分）
19．用“／”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹＃?分）
夫氣憤則慮亂視壅則志滯君子必有游息之物高明之具使之情寧平夷恒若有余然后理達(dá)而事成
20．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(7分)
20．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(7分)
(1) 乃作三亭，陟降晦明，高者冠山巔，下者俯清池�！ �
(2) 使繼是者咸有薛之志，則邑民之福，其可既乎？
（二）閱讀下面這首詞，完成21-22題。（7分）
注：宋理宗端平元年甲午春，宋將孟琪會(huì)同蒙古兵攻入蔡州，金國(guó)滅亡。六月理宗下詔要收復(fù)三京，振奮軍民斗志，重新燃起北定中原的希望，這首詩就寫于此時(shí)。
21．這首詩從首聯(lián)到尾聯(lián)，抒發(fā)了詩人怎樣復(fù)雜的情感？請(qǐng)結(jié)合詩歌簡(jiǎn)要分析。（4分）
22．詩歌最后一聯(lián)的作用是什么？（3分）
（三）閱讀《論語》的幾段文字，完成23-24題。（5分）
⑴子曰：仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（《論語·述而》）
⑵子曰：君子喻于義，小人喻于利。（《論語·理仁》）
⑶子曰：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。（《論語·衛(wèi)靈公》）
⑷子曰：飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。（《論語·述而》）
23．孔子說自己“樂在其中”，談?wù)勀銓?duì)此處孔子提及的“樂”的內(nèi)涵的理解。（2分）
24．后世的儒者遵從孔子的信念，如孟子提出“舍生取義”，董仲舒提出“正其義不謀其利”，都力圖追求道德精神的完善，從上述幾章看，儒家價(jià)值觀的核心是什么？說說這些觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)你的啟示。（答案不超過50字）（3分）
（四）古詩文默寫。（6分）
25．補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）
(1) 知者動(dòng)， ； ， 仁者壽。（《論語》）
(2) 使繼是者咸有薛之志，則邑民之福，其可既乎？
（二）閱讀下面這首詞，完成21-22題。（7分）
甲午江行
（宋）毛珝
百川無敵大江流，不與人間說舊仇。
殘壘自緣他國(guó)廢，諸公空負(fù)百年憂。
邊寒戰(zhàn)馬全裝鐵，波瀾征船半起樓。
一舉盡收關(guān)洛舊，不知消得幾分愁？
注：宋理宗端平元年甲午春，宋將孟琪會(huì)同蒙古兵攻入蔡州，金國(guó)滅亡。六月理宗下詔要收復(fù)三京，振奮軍民斗志，重新燃起北定中原的希望，這首詩就寫于此時(shí)。
21．這首詩從首聯(lián)到尾聯(lián)，抒發(fā)了詩人怎樣復(fù)雜的情感？請(qǐng)結(jié)合詩歌簡(jiǎn)要分析。（4分）
22．詩歌最后一聯(lián)的作用是什么？（3分）
（三）閱讀《論語》的幾段文字，完成23-24題。（5分）
⑴子曰：仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（《論語·述而》）
⑵子曰：君子喻于義，小人喻于利。（《論語·理仁》）
⑶子曰：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。（《論語·衛(wèi)靈公》）
⑷子曰：飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。（《論語·述而》）
23．孔子說自己“樂在其中”，談?wù)勀銓?duì)此處孔子提及的“樂”的內(nèi)涵的理解。（2分）
24．后世的儒者遵從孔子的信念，如孟子提出“舍生取義”，董仲舒提出“正其義不謀其利”，都力圖追求道德精神的完善，從上述幾章看，儒家價(jià)值觀的核心是什么？說說這些觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)你的啟示。（答案不超過50字）（3分）
（四）古詩文默寫。（6分）
25．補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）
(1) 知者動(dòng)， ； ， 仁者壽。（《論語》）
(2) 西當(dāng)太白有鳥道， 。地崩山摧壯士死， 。（李白《蜀道難》）
(3) 鶴汀鳧渚， ；桂殿蘭宮， 。（王勃《滕王閣序》）
(4) 燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年， ，
。（杜牧《阿房宮賦》）
。（杜牧《阿房宮賦》）
(5) ，何不改此度？乘騏驥以馳騁兮， 。（屈原《離騷》）
四、作文（60分）
26．閱讀下面的小詩，根據(jù)要求作文。(60分)
土
林希
附著在大地上，
你是土壤。
沉浮在空間里，
你是塵埃。
讀了上面這首哲理小詩，你想到了什么？結(jié)合自己的生活體驗(yàn)和閱讀積累，寫一篇文章�？梢詫懽约旱慕�(jīng)歷和體驗(yàn)，可以寫自己獨(dú)到感悟和見解，也可以講述身邊的故事。題目自擬，除詩歌、劇本外，文體不限。字?jǐn)?shù)不少于800字。
四、作文（60分）
26．閱讀下面的小詩，根據(jù)要求作文。(60分)
土
林希
附著在大地上，
你是土壤。
沉浮在空間里，
你是塵埃。
讀了上面這首哲理小詩，你想到了什么？結(jié)合自己的生活體驗(yàn)和閱讀積累，寫一篇文章�？梢詫懽约旱慕�(jīng)歷和體驗(yàn)，可以寫自己獨(dú)到感悟和見解，也可以講述身邊的故事。題目自擬，除詩歌、劇本外，文體不限。字?jǐn)?shù)不少于800字。
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