廣東省清遠(yuǎn)市2015屆高三上學(xué)期期末考試
語文試題
一、本大題4小題，每小題3分，共12分。
1．下列詞語中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是
A．旋律/琴弦 醇厚/諄諄告誡 埋怨/隱姓埋名
B．箴言/斟酌 拜謁/殫精竭慮 折本/大打折扣
C．覆轍/掣肘 寒暄/喧賓奪主 傳記/傳奇小說
D．包庇/媲美 諳熟/萬馬齊喑 忖度/度德量力
2．下面語段中畫線的詞語，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
隨著進(jìn)城務(wù)工人員規(guī)模不斷擴(kuò)大，隨遷子女完成義務(wù)教育后，繼續(xù)升學(xué)考試的問題日益突出，隨遷子女能否在流入地參加高考的追問愈演愈烈。日前，民眾千呼萬喚的《關(guān)于做好進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女接受義務(wù)教育后在當(dāng)?shù)貐⒓由龑W(xué)考試工作的意見》終于出爐，1200多萬進(jìn)城務(wù)工人員子女終于可以參加異地高考。在因地制宜的方針指引下，各地異地高考方案原則上將由省級(jí)政府在年內(nèi)制定出臺(tái)。
A．愈演愈烈 B．千呼萬喚 C．出爐 D．因地制宜
3．下列句子，沒有語病的一項(xiàng)是
A．只要真正給予違規(guī)者以嚴(yán)懲，讓違規(guī)者對(duì)制度與法律心存敬畏，市場(chǎng)才能越來越規(guī)范，法律的尊嚴(yán)也才能真正得以體現(xiàn)。
B．考古學(xué)家在清理墓穴時(shí)，收集到大量石制工具，其中有砍刀器、石核等是用石英砂巖打制而成的。
C．許多家長已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，孩子寫一手漂亮字不僅能受用終身，而且能在考試中受益。
D．中國年的全部的意義，就在于團(tuán)圓；為了團(tuán)圓，中國“春運(yùn)”之隆重、之艱辛、之驚天動(dòng)地，遠(yuǎn)超當(dāng)今人類任何一次集體活動(dòng)。
4．在文中橫線處填入下列語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
。林沖的槍，武松的棒，楊志的大刀，魯智深的禪杖，都是應(yīng)了自己的身手才能耍得開，讓他們換換家伙兒，保準(zhǔn)不是英雄了。
①李逵不會(huì) ②花榮的神箭
③人的職業(yè)能力是生存行為，不是生命的天才
④都在“梁山泊”造反起義的一百零八將個(gè)個(gè)的武藝高強(qiáng)，可都與他們的天賦有關(guān)
⑤矮腳虎不會(huì) ⑥鼓上蚤的本事
A．③ ⑥ ⑤ ② ① ④ B．③ ④ ⑥ ① ② ⑤
C．⑥ ① ② ⑤ ③ ④ D．⑥ ⑤ ① ② ③ ④
二、本大題7小題，共35分。
閱讀下面的文言文（文中的三個(gè)“□”是為考查而設(shè)），完成5-9小題。
王褒，字子深，瑯邪臨沂人也。祖騫、父規(guī)，并《南史》有傳。褒識(shí)量淹通，志懷沈靜，博覽史傳，七歲能屬文。外祖梁司空袁昂愛之，謂賓客曰：“此兒當(dāng)成吾宅相�！比豕谂e秀才，除秘書郎、太子舍人。
梁國子祭酒蕭子云，褒之姑夫也，特善草隸。褒少□姻戚，去來其家，遂相模范，而名亞子云，并見重于時(shí)。武帝嘉其才藝，遂以弟鄱陽王恢女妻之。及侯景陷建鄴，褒輯寧所部，見稱于時(shí)。梁元帝嗣位，褒有舊，如拜吏部尚書、右仆射。褒既名家，文學(xué)優(yōu)贍，當(dāng)時(shí)咸共推挹，故位望隆重，寵遇日甚，□愈自謙損，不以位地矜物，時(shí)論稱之。
初，元帝平侯景及禽武陵王紀(jì)后，以建鄴凋殘，時(shí)江陵殷盛，便欲安之。又其政府臣僚皆楚人也，并愿即都鄢郢①。嘗如群臣議之。鎮(zhèn)軍將軍胡僧祐、吏部尚書宗懔、太府卿黃羅漢、御史中丞劉瑴等曰：“建鄴王氣已盡，又荊南之地有天子氣，遷徙非宜�！痹凵钜詾槿弧０灾�(jǐn)慎，知元帝多猜忌弗敢公言其非后因清閑密誎言辭甚切元帝意好荊楚已從僧祐等策竟不用。及魏征江陵，元帝授褒都督城西諸軍事。柵破，從元帝入金城。俄而元帝出降，褒遂與從俱出，見柱國②于謹(jǐn)，甚禮之。
明帝即位，篤好文學(xué)，時(shí)褒與庚信才名最高，特加親待。帝每游宴，命褒賦詩談?wù)�，恒在左右。尋加開府儀同三司。武帝作《象經(jīng)》，令褒注之，引據(jù)該洽，甚見稱賞。褒有器局，雅識(shí)政體，既累世在江東為宰輔，帝亦以此重之。建德以后，頗參朝議，凡大詔冊(cè)，皆令褒具草。
初，褒與梁處士汝南周弘讓相善，及讓兄弘正自陳來聘，帝許褒等通親知音問，褒贈(zèng)弘讓詩并書□。尋出為宜州刺史，卒于位。
（節(jié)選自《北史&王褒傳》）
【注】①鄢郢：泛指今湖北江陵、襄陽一帶。②柱國：柱國大將軍省稱。
5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是 （3分）
A．褒輯寧所部 輯：輯錄
B．不以位地矜物 矜物：矜持
C．以建鄴凋殘，時(shí)江陵殷盛 凋殘：衰敗
D．及讓兄弘正自陳來聘 聘：聘請(qǐng)
6．填入下列句子“□”中的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （3分）
①褒少□姻戚，去來其家
②□愈自謙損
③褒贈(zèng)弘讓詩并書□
A．于且焉 B．以而焉 C．以其之 D．因而之
7．下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是（3分）
A．知元帝多猜忌／弗敢公言其非／后因清閑／密誎言辭甚切／元帝意好荊楚／已從僧祐等策／竟不用
B．知元帝多猜忌／弗敢公言其非／后因清閑／密誎／言辭甚切／元帝意好荊楚／已從僧祐等／策竟不用
C．知元帝多猜忌／弗敢公言其非／后因清閑／密誎／言辭甚切／元帝意好荊楚／已從僧祐等策／竟不用
D．知元帝多猜忌／弗敢公言其非／后因清閑／密誎言辭甚切／元帝意好／荊楚已從僧祐等策／竟不用
8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（3分）
A．王褒見識(shí)廣博，器量通達(dá)，心懷沉靜之志，博覽史籍；他的祖父王騫、父親王規(guī)一起著寫了《南史》。
B．元帝平亂之后，想遷都到殷實(shí)強(qiáng)盛的江陵一帶，且朝中許多官員是楚人，他們也愿意遷都江陵一帶。然而王褒生性謹(jǐn)慎，不敢直言遷都之事，元都最終遷至建鄴。
C．因?yàn)橛H戚的關(guān)系，王褒小時(shí)候常來往于蕭子云家，并模仿練習(xí)他的書法。他的名聲雖然敵不過蕭子云，但在當(dāng)時(shí)卻與蕭子云一同受到人們的重視。
D．明帝特別喜歡文學(xué)，對(duì)當(dāng)時(shí)才華聲名最高的王褒與庚信特加親寵。每次游宴，就命王褒寫詩為文，后來又命令王褒為自己寫的《象經(jīng)》作注。
9．根據(jù)具體要求分別完成下列各題。（10分）
（1）翻譯下面的句子。（7分）
①武帝嘉其才藝，遂以弟鄱陽王恢女妻之。（4分）
②武帝作《象經(jīng)》，令褒注之，引據(jù)該洽，甚見稱賞。（3分）
（2）從文中找出兩個(gè)能說明王褒“性謹(jǐn)慎”的例子。（3分）
10．閱讀下面這首詞，然后回答問題。（7分）
昭君怨
蘇 軾
誰作桓伊三弄，驚破綠窗幽夢(mèng)？新月與愁煙，滿江天。
欲去又還不去，明日落花飛絮。飛絮送行舟，水東流。
【注】桓伊，東晉音樂家、名士。著名琴曲《梅花三弄》是根據(jù)他的笛譜改編的。
（1）上片寫了哪些意象？描繪了一幅什么樣的畫面？（3分）
（2）簡要賞析“飛絮送行舟，水東流”一句的妙處。（4分）
11．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（任選3題，多選只按前3題計(jì)分。答對(duì)一空給1分）（6分）
（1）克已復(fù)禮為仁。 ， 。（《論語》）
（2） ，池魚思故淵。 ，守拙歸園田。（陶淵明《歸園田居》）
（3）漁舟唱晚， ；雁陣驚寒， 。（王勃《滕王閣序》）
（4）恰同學(xué)少年， ；書生意氣， 。（毛澤東《沁園春&長沙》）
三、本大題4小題，共16分。
閱讀下面的文字，完成12-15小題。
“美”這個(gè)字，在日常生活中，用到的機(jī)會(huì)很多。覺得一個(gè)人很美，一片風(fēng)景很美，讀一首詩，看一幅畫，聽一段樂曲，心里感動(dòng)，也都可能說“很美”。
《說文解字》從字源上批注“美”，把“美”上下拆開，解釋成“羊大為美”。
近代研究美學(xué)的學(xué)者，有人認(rèn)為“羊大為美”，指的是人類最初吃羊肉的快樂�！懊馈边@個(gè)字，因此應(yīng)該起源于味覺。
這一派學(xué)者的理論，到目前為止，并未獲得美學(xué)界一致的同意。一般人也以為，目前我們用到“美”這個(gè)字，還是有比較多的“精神”“心靈”的內(nèi)涵的。覺得一個(gè)人很美，覺得一片風(fēng)景很美，欣賞繪畫，聆聽音樂，心情上愉悅豐富的感覺，似乎與“吃羊肉”的快樂有所不同。
“美”這個(gè)字，由“羊大”二字合成，是否與吃羊肉有關(guān)，在美學(xué)領(lǐng)域還有爭(zhēng)議。
我們凝視一個(gè)人，覺得這個(gè)人很美，她的一顰一笑，都變成牽掛，有時(shí)對(duì)方并不知道，只是自己私下欣賞，心里也滿足喜悅．面對(duì)一片夕陽，看到西邊天上剎那間色彩燦爛的變化，我們看到的仿佛不只是風(fēng)景，也同時(shí)看到了所有生命完成自己時(shí)的莊嚴(yán)。春天走到山上，看到滿山花朵的綻放，忍不住歡欣鼓舞，想放懷盡情大叫幾聲。偶然在寧靜的夏夜海濱，一抬頭看到滿天繁星，心中忽然好像被許多喜悅驚訝充滿，竟然可以熱淚盈眶。
許多生命中的美，并不是物質(zhì)，沒有實(shí)際利益，但是，情動(dòng)于中，留在記憶深處，久久不能忘卻。
“美”好像是心里埋藏很久的記憶，擱置在角落，連自己也忘了，卻忽然被觸動(dòng)，深藏底層的生命，一時(shí)被呼喚了起來。
吃羊肉，當(dāng)然有快樂，不只吃飽肚子，也在口腔間留有許多滋味。但是，“吃羊肉”的滋味，畢竟與許許多多內(nèi)心深處極其復(fù)雜的心靈變化有所不同。近代美學(xué)因此更精細(xì)地分別，把口腔上官能的快樂稱為“快感”，心靈上豐富的滿足才構(gòu)成“美感”。
孟子說：“充實(shí)之謂美。”的確，“美”使生命充實(shí)了起來。
一個(gè)人，如果在饑餓的時(shí)候，吃一頓羊肉，無疑是非常大的快樂�？湛盏奈�，被食物充滿，一定也是“充實(shí)”的滿足。但是太過饑餓的時(shí)候，狼吞虎咽，甚至饑不擇食，就只有感官上的充實(shí)，可能連口腔上的滋味都品嘗不出。
“品嘗”，因此并不等于“吃飯”。
物質(zhì)缺乏，太過饑餓的社會(huì)，人如同動(dòng)物，只滿足生存最基本的需求，“吃到飽”其實(shí)無可厚非。但是，人類在脫離饑餓階段之后，一直停留在“吃到飽”的滿足，口腔中所有復(fù)雜的味覺潛能都無法開發(fā)。吃得粗糙野蠻，品嘗不出酸甜苦辣咸的豐富變化，也就品嘗不出五味雜陳的人生況味。
西方人講一個(gè)人的生活質(zhì)量，常常用到“taste”這個(gè)詞，中國從東漢以后，特別重視“品”；欣賞詩的書叫“詩品”，欣賞畫的書叫“畫品”，評(píng)論人物言行舉止性情，叫做“人品”。“品”，也就是“品味”�！捌肺丁眱蓚�(gè)字都與“口”有關(guān)，但已不是用來“吃到飽”的“口”了。
“品”如果不是一個(gè)口，而是三個(gè)口，一定是口腔的味覺有了不同層次的需求。生活有品味，生命有品味，還是要有比“吃到飽”多一點(diǎn)的精神心靈上的滿足吧。
一個(gè)人沒有“品味”，即便財(cái)大氣粗，仍然是精神上的窮人。一個(gè)社會(huì)沒有“品味”，物質(zhì)越富有，精神越是困窘空虛。
（摘自蔣勛《此時(shí)眾生》）
12—13題為選擇題。請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選對(duì)一項(xiàng)給2分，選對(duì)兩項(xiàng)給5分，多選不給分）
12．下列說法，符合文意的兩項(xiàng)是 （5分）
A．“美”是一個(gè)會(huì)意字，上下拆開成了“羊大為美”，因此，美起源于味覺。
B．我們時(shí)下用到的“美”還包含很多“心靈”的內(nèi)涵，好像與“吃羊肉”的快樂不盡相同。
C．許多生活中的美雖然沒有實(shí)際利益，但被其感動(dòng)就會(huì)留下深刻印象。
D．狠吞虎咽甚至饑不擇食能得到感官上的充實(shí)，卻會(huì)失去心靈上的“充實(shí)”。
E．中國文化一直特別重視“品”，雖然“品味”兩個(gè)字都與“口”有關(guān)，但與“吃到飽”的“口”沒有關(guān)聯(lián)。
13．下列對(duì)“品味”的理解，不正確的一項(xiàng)是 （3分）
A．中國文化中的“品”就是“品味”。
B．“品嘗”并不等于“吃飽”，“品嘗”就是“品味”。
C．“品”字三個(gè)口，意即生活有品味，生命有品味，精神心靈有滿足。
D．“品味”是就人的精神來說的，它不是財(cái)大氣粗，不是物質(zhì)富有。
14．簡析文中畫線句在全篇中的作用。（4分）
15．請(qǐng)依據(jù)文意，對(duì)下面的事例作簡要分析。（4分）
有人說，清遠(yuǎn)街道高檔轎車隨處可見，從轎車?yán)锿馊訜燁^的現(xiàn)象也屢見不鮮。
在英國，不論走到哪里，行人總是受到司機(jī)友善的待遇，闖紅燈是很罕見的。在超市、商場(chǎng)、旅館里，營業(yè)員都彬彬有禮，不會(huì)因?yàn)橛龅酵鈬硕匾庠卓�，相反他們�?huì)對(duì)人生地不熟的異國人給予及時(shí)熱情的幫助。
四、本大題為選考內(nèi)容的兩組試題。每組試題3小題。共l5分。
選考內(nèi)容的兩組試題分別為“文學(xué)類文本閱讀”試題組和“實(shí)用類文本閱讀”試題組，考生任選一組作答。作答前，務(wù)必用2B鉛筆在答題卡上填涂與所選試題組對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)；信息點(diǎn)漏涂、錯(cuò)涂、多涂的，答案無效。
（一）文學(xué)類文本閱讀
閱讀下面的文字，完成16-18小題。
清遠(yuǎn)飛霞(節(jié)選)
黃偉宗
我愛清遠(yuǎn)是因?yàn)樗酗w霞；我愛飛霞，是因?yàn)樗谇暹h(yuǎn)之中。
清遠(yuǎn)飛霞，是一個(gè)整體，是一個(gè)理想境界，又是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的境界。
清遠(yuǎn)古名中宿，顧名思義，是中間歇宿的意思。古時(shí)從中原進(jìn)入嶺南，順北江乘船至廣州，清遠(yuǎn)正好是中途投宿之地，中宿由此得名。而中宿何時(shí)，又為何易名清遠(yuǎn)？有待考察。在我看來也是從中宿而來的，因?yàn)楣艜r(shí)背井離鄉(xiāng)、遠(yuǎn)游旅行的人，大都是商賈之類的謀生者，或者是失意的文人騷客，坎坷曲折的旅程和人生歷程，使他們大都有一種飽經(jīng)滄桑的游子心態(tài)，與李白的“夫天地者，萬物之逆旅也”感慨共鳴，從而在中宿之后，忙中偷閑，苦中作樂，動(dòng)中尋靜，鬧中得雅。此地的良辰美景、山水風(fēng)光正合精神需求，一如陶淵明所寫的“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”。真是又清又遠(yuǎn)，從而謂之“清遠(yuǎn)”。
飛霞風(fēng)景區(qū)包括三個(gè)景點(diǎn)：飛來寺、藏霞洞、飛霞山。
歷史最悠久的是飛來寺。寺在與飛霞山遙遙相對(duì)的飛來山上。山腰樹林中有一巨石，呈獅子形狀，被稱為獅子石，又被稱為飛來石，因?yàn)樗撞啃。娲�，像是一塊飛來的石頭疊上去的樣子。相傳古時(shí)有位云游和尚路過此處，用線從大石與底石交疊的石縫中橫過，竟可暢通無阻，他驚嘆是罕見的天外飛來之物，由此頓悟“佛意”，在此定居下來，建立寺廟，取名“飛來寺”。飛來寺紅墻綠瓦，周圍綠樹成蔭，同飛來石一樣從林海中冒出，上下對(duì)應(yīng)地連成雙鷹飛臨青山的姿勢(shì)。更妙的是，飛來寺和飛來石所在的飛來山下，滔滔的北江繞過山腳，江面從寬轉(zhuǎn)窄，流過此山后即又江開水闊，形成了一道長峽，名曰“飛來峽”，使得整座飛來山連同其上的飛來石、飛來寺，像一條方舟一樣，在茫茫的水面上“浮動(dòng)著”。形成了既是自然美景，又是其味無窮的人生意境。它昭示著：自然美景與人生世態(tài)，似乎是同境同理，都是“飛來”，都在激動(dòng)；美在“飛來”中，也在浮動(dòng)中。“飛來”是寄寓，浮動(dòng)是變遷，但兩者都是生命，是永恒。
如果說飛來寺的勝景有佛家的氣韻，那么，藏霞洞可以說是具有道家風(fēng)采的一方天地。從登上北江碼頭開始，行人所走的登山路都是曲折的、斷斷續(xù)續(xù)的石階路，全是一番“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家”的景致。尤其是沿途濃蔭覆蓋，清新陰涼，漫步而上，時(shí)轉(zhuǎn)時(shí)折，真乃曲徑通幽。更妙的是沿途有條小溪，時(shí)有潺潺流水蜿蜒而下。有時(shí)陽光穿過林隙葉縫，像樂池奏出的美妙旋律，切切沙沙。伴之鶯鶯鳥語和沁人肺腑的縷縷花香，真是天下第一幽徑也。正是在這樣的一條幽徑中，人們觀賞到躲藏在綠林或白云深處的美景：禺峽山亭、觀海亭、達(dá)觀亭、一片天、梅亭、知水仁山亭、桃源亭、錦霞禪院、藏霞牌坊等景點(diǎn)，真是名副其實(shí)的“藏霞善徑”！僅從這條山道和景點(diǎn)的名稱，人們便可品出其中道家文化的意味，但它不僅如此，而且具有更深更廣的哲理：人在霞中心境清，霞在人中意更遠(yuǎn)；藏中有霞景更霞，霞在藏中藏更深。
穿過飛霞通津坊，即進(jìn)入飛霞風(fēng)景區(qū)第三個(gè)景區(qū)——飛霞山。個(gè)個(gè)景點(diǎn)，沿山而上，經(jīng)登極橋、登峰橋，穿飛霞古洞進(jìn)軒轅黃帝祠，再經(jīng)寶徑亭、鳳凰樓、紀(jì)公亭，進(jìn)入修行精舍，直到山頂摩天長天亭，真可謂九重風(fēng)景九重天！這個(gè)景區(qū)的中心是飛霞古洞，這洞實(shí)際上是座寺廟。這寺廟的建筑自成一格，是沿山而上的層層結(jié)構(gòu)，每層既可獨(dú)立，又是互有連接貫通的，每層有不同的用途，祭奉不同的神佛。特別有趣的是，這里所祭奉的神佛，為儒、道、佛三教之至尊。中國之寺廟，多是以教而立，此地三教共祭于一祠，實(shí)是罕見。其實(shí)，從上述飛霞山的景點(diǎn)名稱來看，也可見三教融合的意蘊(yùn)。飛霞山以這種罕有的祭祀方式，顯示了中國傳統(tǒng)文化中兼容的文化意識(shí)。試問：飛霞山之飛霞在何處？應(yīng)該說，在山上的每個(gè)景點(diǎn)每重天，又在每個(gè)游人的人生旅程中。要真正無愧人生，就要有更多更大的飛霞似的人生追求，此生就不是過眼云煙，而是永恒的人生。我想，這才是真正的理想的清遠(yuǎn)飛霞的境界。
16.文章開頭為什么要交代“清遠(yuǎn)”一詞的來由？（4分）
17.作者以“清遠(yuǎn)飛霞”的三個(gè)景點(diǎn)為中心，各個(gè)景點(diǎn)的特色是什么，又揭示了怎樣的文化內(nèi)涵？試簡析之。（5分）
18.文中有“人在霞中心境清，霞在人中意更遠(yuǎn)；藏中有霞景更霞，霞在藏中藏更深”的七字句，請(qǐng)你用通俗的語言作簡析。（6分）
（二）實(shí)用類文本閱讀
閱讀下面的文字，完成19-21小題。
馬可：只想做與時(shí)尚無關(guān)的真正的衣服
9月底的一個(gè)傍晚，馬可坐在工作室的會(huì)客廳接受了《人物》的第三次采訪。這是一間幾乎沒有任何裝修痕跡的空間，灰色方磚地面，由幾塊老木板拼接的桌椅，桌面坑洼不平，細(xì)縫處隱約可見兩三團(tuán)青黑色的苔蘚。父母問，你怎么不搞一個(gè)天花吊頂呀？你看人家弄個(gè)天花，多漂亮啊�！澳阏f，我能聽嗎？我就不是那種審美啊。”馬可呵呵地笑著。此時(shí)珠海，剛?cè)氤跚�，天氣不那么悶熱了，馬可穿了一條白色亞麻連衣裙，身材削瘦，麻花辮，臉上偶爾流露出小女孩的羞怯。
馬可工作室的出品都是純天然的手工制作，她從偏遠(yuǎn)的西南山區(qū)請(qǐng)來了一些掌握傳統(tǒng)女紅技術(shù)的手工藝人。馬可的設(shè)計(jì)從手織布的組織紋樣開始、再到手工縫制和植物染色。雖然緩慢，但令人身心愉悅。她厭倦了此前令她成名的流水線成衣，她只想制作真正的手做的衣裳，那些服務(wù)于人們的日常生活、為了真實(shí)地面對(duì)自己的內(nèi)心，而不是向外界“炫耀或者建立某一種形象”的生活必需之物。
臺(tái)灣云門舞集創(chuàng)辦者林懷民非常欣賞馬可的設(shè)計(jì)，邀請(qǐng)她為新作設(shè)計(jì)演出服裝，“她在意的是布料跟身體間的空間�！绷謶衙窠邮堋度宋铩凡稍L時(shí)談到，當(dāng)他的舞者穿上馬可的衣服時(shí)，與空氣、風(fēng)“來來去去”形成一種奇妙感，一位性格急躁的舞者竟然可以很好地做出此前并不擅長的慢動(dòng)作�！斑@么多年來，在西方時(shí)裝的影響下……所有的人自卑，一個(gè)是它的價(jià)格昂貴，第二個(gè)是一定要瘦得皮包骨你才能算是趕上流行�！绷謶衙裾f，馬可的衣服任何身材都可以穿，“所以為了穿那些昂貴的衣服，要把自己瘦得生不如死那個(gè)樣子，不曉得在干嗎，我想這個(gè)是走歪了�！�
林懷民初見馬可是在澳門一起觀看越南裔編舞家的舞團(tuán)表演。舞者是一群真正的越南農(nóng)婦，馬可興奮得不行。演出結(jié)束后跑去后臺(tái)跟老人們聊天，語言不通，七手八腳，直到老人們表示要回旅館了，她才放她們走�！斑@很滑稽�！绷謶衙癜腴_玩笑說，“我就是比較不一樣，我會(huì)覺得我很喜歡她們，然后講幾句話，我就去睡覺了，馬可沒有，勇往直前。”
“勇者”馬可付諸實(shí)踐之事是將“無用”投入市場(chǎng)。她在北京城中心一個(gè)創(chuàng)意園區(qū)舉辦了國內(nèi)首次無用作品發(fā)布會(huì)，同時(shí)宣布北京無用生活空間正式開幕。表演在一個(gè)露天天臺(tái)，充滿濃郁的宗教感，一位臺(tái)灣原住民歌手唱響序曲，33個(gè)高矮胖瘦不一的表演者，穿著粗布麻衣，緩緩踱進(jìn)舞臺(tái)。
表演者圍攏在一起，踏著簡單的舞步，整齊地用腳跺踩地面，地板上的玻璃燭臺(tái)在抖動(dòng)中發(fā)出越來越強(qiáng)烈的節(jié)奏聲。馬可流淚了，事后她解釋說，現(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)調(diào)個(gè)性和自我，她卻從這支舞里看到了祖先們賴以生存的根基，那種群體協(xié)作的共性永遠(yuǎn)超越個(gè)體差異的強(qiáng)大�！斑@是還保留著原生態(tài)生活方式的各地民族共通的東西，人們聚在一起，手拉著手，頭頂蒼天，腳踩大地，只要不斷重復(fù)著簡單的動(dòng)作，就能夠給彼此帶來內(nèi)心的感動(dòng)和幸福，我們還要什么呢？”
演出結(jié)尾，兩位老人帶領(lǐng)著一隊(duì)人向一個(gè)方向走遠(yuǎn)，他們回家了，燈光熄滅，沉浸在黑暗中的嘉賓一時(shí)還回不過神來，沒有通常時(shí)裝秀完畢的鮮花和掌聲，大家在靜默中被指引著來到樓下的廣場(chǎng)，鐵銹色的小劇場(chǎng)幕墻上打出“無用回家”4個(gè)字，一束暖色燈光灑在馬可身上，她一襲暗紅色麻布長衫，用輕微的聲音感謝一連串的人�！拔沂裁炊疾幌胝f了�！眱芍芎�，她對(duì)記者說，本來想解釋無用到底是什么，但那一刻，她覺得語言太蒼白，她想說的一切都盡在演出中了。
無用到底要做什么？在一篇寫于2007年的文章《我對(duì)服裝設(shè)計(jì)師身份的認(rèn)識(shí)》中，她給出答案：“我不滿足于服裝在生活中的實(shí)用性和裝飾性，我深信最偉大的最高尚的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)應(yīng)該是出于關(guān)心人，對(duì)人本身的終極關(guān)懷——關(guān)心人的情感、關(guān)心人的精神世界。這種關(guān)心包含了愛，但比愛更為寬廣，更無條件�！�
（本文節(jié)選自《人物》2014年10月號(hào)）
19．如何理解馬可在演出后“我什么都不想說了”？ (4分)
20．文章從哪些方面介紹設(shè)計(jì)師馬可的精神品質(zhì)？請(qǐng)分點(diǎn)概括。（5分）
21．文章結(jié)尾引用了馬可的一句話：“這種關(guān)心包含了愛，但比愛更為寬廣，更無條件”，結(jié)合本文，聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)這句話的看法。（6分）
五、本大題2小題，每小題6分，共12分。
22．下面是某中學(xué)暑期去瑤族村考察的初步構(gòu)思框架，請(qǐng)把這個(gè)構(gòu)思寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過75字。
23．閱讀下面一段文字，用一句話概括出其中的主要信息。（不超過40個(gè)字，包括標(biāo)點(diǎn)）
朱汝珍(1870—1942年)，字玉堂，號(hào)聘三，又號(hào)隘園，廣東清遠(yuǎn)人，清末民初法學(xué)家，是中國歷史上最后一位榜眼，授翰林院編修。按照慣例，甲辰恩科的主考官在閱評(píng)完所有考生的試卷后，從參加殿試的273名考生的試卷中挑選出10份，并按名次排列好（其中朱汝珍第一，劉春霖第二），呈送給慈禧太后“欽定”。慈禧太后翻開主考官列為“頭名”的試卷，見該卷雖然文詞暢順華麗，但字體卻為粗筆楷書，因慈禧性喜疏淡清新字體，故看后不禁連連搖頭。再說，奪魁的舉子是廣東人，不禁讓這位老佛爺想起太平天國的洪秀全，維新派的康有為、梁啟超，高舉反清大旗的孫中山……加之朱汝珍姓名中有“珍”字，“朱”與“誅”同音。珍妃支持光緒皇帝變法改良，被推入井中溺死，“朱汝珍”這三個(gè)字一下就觸動(dòng)了慈禧那根敏感的神經(jīng)。于是她將朱汝珍的試卷扔到一旁。相反，慈禧覺得劉春霖這個(gè)名字有吉祥之兆，又是貴州人，便將他提升為狀元，朱汝珍只好屈居光緒三十年(1904年)末科榜眼了。
六、本大題1小題，60分。
24．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）
2014年12月下旬，在清遠(yuǎn)市書香節(jié)好書進(jìn)校園活動(dòng)中，面對(duì)琳瑯滿目的課外書籍，學(xué)子們是鐘情文學(xué)書，還是偏愛教輔書？我市兩所普通高中的學(xué)生，在選購圖書時(shí)的表現(xiàn)卻截然不同：一邊是鐘情《課堂內(nèi)外》、《作文素材》、《英語街》等教輔書，兩天內(nèi)售出圖書700余冊(cè)；而另一邊卻偏愛《青春風(fēng)》、《致我最想錯(cuò)過的你》等青春萌動(dòng)的小說以及《追風(fēng)箏的人》、《百年孤獨(dú)》等中外名著，活動(dòng)的第一天就售出圖書1500余冊(cè)。
要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。
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