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摘 要：陜西長(zhǎng)安一中、高新一中、交大附中、師大附中、西安中學(xué)高2014屆第二次模擬考試語(yǔ)文試題第ⅰ卷閱讀題甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1—3題。生命的節(jié)奏與教育的節(jié)奏①學(xué)校生活是一段生命的旅程，教育則是一場(chǎng)深入生命......
摘 要：陜西長(zhǎng)安一中、高新一中、交大附中、師大附中、西安中學(xué)高2014屆第二次模擬考試語(yǔ)文試題第ⅰ卷閱讀題甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1—3題。生命的節(jié)奏與教育的節(jié)奏①學(xué)校生活是一段生命的旅程，教育則是一場(chǎng)深入生命......
陜西長(zhǎng)安一中、高新一中、交大附中、師大附中、西安中學(xué) 高2014屆第二次模擬考試 語(yǔ)文試題 |
第Ⅰ卷 閱讀題
甲 必考題
一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成1—3題。
生命的節(jié)奏與教育的節(jié)奏
①學(xué)校生活是一段生命的旅程，教育則是一場(chǎng)深入生命的探險(xiǎn)。那些對(duì)生命充滿好奇的探險(xiǎn)者，如蒙臺(tái)梭利、懷特海、維果茨基，分別在不同的領(lǐng)域中發(fā)現(xiàn)了學(xué)校旅程中最重要的秘密：生命是有節(jié)奏的，睿智的教育期待著與生命的和鳴共振。
②自然擁有自身的節(jié)奏，如日月盈虧，寒來(lái)暑往；生命擁有自身的節(jié)奏，如呼吸吐納、生老病死。依據(jù)自然節(jié)奏的啟示和生命自身的律動(dòng)，人類創(chuàng)造了新的節(jié)奏，如音樂(lè)、詩(shī)歌、美術(shù)、數(shù)字。作為一項(xiàng)面向生命的事業(yè)，教育也是一種依據(jù)生命的律動(dòng)而創(chuàng)造的節(jié)奏。教育面向生命，就必須探尋生命的節(jié)奏，合于生命的節(jié)奏，強(qiáng)化生命的節(jié)奏，并創(chuàng)造生命的節(jié)奏。
③教育的節(jié)奏要求教育者對(duì)生命節(jié)奏的敏感。蒙臺(tái)梭利從生命的節(jié)奏中敏銳地捕捉到了教育的敏感期�！爱�(dāng)某種特殊的敏感性在兒童身上被激起時(shí)，它就像一道光線照射到某處而不是其他什么地方，使得那個(gè)被光線籠罩的地方成了他的整個(gè)世界�！薄叭绻麅和荒芨鶕�(jù)他的敏感期所發(fā)出的一些指令行事，那么，一種自然征服的機(jī)會(huì)就永遠(yuǎn)地喪失了。”因此，教育需要觀察和發(fā)現(xiàn)，教育不能等待，不能忽略，不能錯(cuò)過(guò)。
④教育又必須等待，必須耐心等待生命的生長(zhǎng)。維果茨基從生命的節(jié)奏中發(fā)現(xiàn)了智力的最近發(fā)展區(qū)和教育最佳期。他用心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)告訴人們，只有當(dāng)兒童在自己的發(fā)展中達(dá)到一定的成熟程度時(shí)，一定的教育才能有可能進(jìn)行，這是教育的最低界限。除了最低教育界限外，還存在著最高教育界限，兩者之間就是“教育最佳期”。早于或晚于最佳期的教育，或因超出最近發(fā)展區(qū)而無(wú)法對(duì)那些尚未成熟的心理機(jī)能施加影響，或因停留于現(xiàn)有發(fā)展水平而不能有效促進(jìn)心理機(jī)能發(fā)展。當(dāng)我們急于造就神童和天才時(shí)，當(dāng)我們因孩子面對(duì)“奧數(shù)”一臉茫然而怒火中燒時(shí)，當(dāng)我們心灰意冷，要為孩子貼上不可救藥的標(biāo)簽時(shí)，或許我們應(yīng)該提醒自己：再等等看……
⑤基于對(duì)生命節(jié)奏的哲學(xué)解讀，懷特海為教育者繪制了一份生命的智力周期圖：浪漫——精確——重歸浪漫的綜合。童年的浪漫為精確階段積累素材。沒(méi)有浪漫的冒險(xiǎn)，要么是兒童被僵死的知識(shí)淹沒(méi)，并因過(guò)早耗盡“內(nèi)存”而“死機(jī)”；要么是教育者面對(duì)一個(gè)空洞的大腦——從本質(zhì)上說(shuō)，教育必須是將已存在于大腦中的活躍而紛亂的思想進(jìn)行有序的排列，你不能教一個(gè)空洞的頭腦。所以，當(dāng)我們聽(tīng)到一個(gè)兒童喃喃自語(yǔ)：山坡上開(kāi)滿了媽媽……且慢發(fā)出我們的嘲笑——這是一份多么美麗而珍貴的浪漫啊！因此，或許我們更應(yīng)該這么做：以童年和成年共同的名義，歸還童年的浪漫，保衛(wèi)童年探險(xiǎn)的權(quán)利。因?yàn)閮和浅扇酥�，童年的生命體驗(yàn)至少與成年體驗(yàn)同等重要。
（《北京教育（普教版）》2009年第6期，有刪節(jié)）
1.下列關(guān)于“教育最佳期”的表述，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A．“教育最佳期”是維果茨基提出的教育理論，并經(jīng)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)加以驗(yàn)證。
B．教育如果超出教育對(duì)象的最近發(fā)展區(qū)，就無(wú)法對(duì)尚未成熟的心理機(jī)能施加影響，因而不是最佳期的教育。
C．“教育最佳期”要求教育不能停留于教育對(duì)象的現(xiàn)有發(fā)展水平，因?yàn)槟菢泳筒荒艽龠M(jìn)他們心理機(jī)能的發(fā)展。
D．急于造就神童和天才的教育，因孩子無(wú)法理解“奧數(shù)”而“怒火中燒”的教育，都不能稱為符合“教育最佳期”的教育。
2．下列對(duì)“教育不能等待，不能忽略，不能錯(cuò)過(guò)”這句話的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A．生命的節(jié)奏中存在著教育敏感期，如果能抓住這個(gè)敏感期，就有可能收到事半功倍的教育效果。
B．“某種特殊的敏感性”有助于教育效果的提高，但它又不可能長(zhǎng)久地存在于兒童的整個(gè)世界中。
C．如果兒童能根據(jù)他的敏感期所發(fā)出的一些指令行事，就有可能獲得一種“自然征服”的機(jī)會(huì)。
D．教育需要觀察和發(fā)現(xiàn)，而觀察和發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)是稍縱即逝的，因此教育不能等待，不能忽略，不能錯(cuò)過(guò)。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不符合原文意思的一項(xiàng)是 (3分)
A．只要對(duì)生命充滿好奇，即使身處不同領(lǐng)域，人們還是可以同樣發(fā)現(xiàn)“生命是有節(jié)奏”的這一學(xué)校旅程中的最重要的秘密的。
B．教育面向的對(duì)象是生命，與音樂(lè)、詩(shī)歌、美術(shù)、數(shù)字等一樣，它也是人類根據(jù)生命自身的律動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種節(jié)奏。
C．浪漫——精確——重歸浪漫的綜合，這是懷特�；趯�(duì)生命節(jié)奏的哲學(xué)解讀為教育者繪制的一份生命的智力周期圖。
D．作者認(rèn)為，兒童是成人之母，童年生命體驗(yàn)的重要性絕不亞于成年體驗(yàn)，因此，人們或許更應(yīng)該歸還童年的浪漫，保衛(wèi)童年探險(xiǎn)的權(quán)利。
二、古代詩(shī)文閱讀（36分）
（一）文言文閱讀（19分）
閱讀下面的文言文，完成4—7題。
長(zhǎng)孫儉，河南洛陽(yáng)人也。本名慶明。儉少方正，有操行，狀貌魁梧，神彩嚴(yán)肅，雖在私室，終日儼然。性不妄交，非其同志，雖貴游造門，亦不與相見(jiàn)。孝昌中，起家員外散騎侍郎，從爾朱天破隴右。賀拔岳被害，太祖赴平?jīng)�，凡有�?jīng)綸謀策，儉皆參預(yù)。時(shí)西夏州仍未內(nèi)屬，而東魏遣許和為刺史，儉以信義招之，舉州歸附。即以儉為西夏州刺史，總統(tǒng)三夏州。
時(shí)荊、襄初附，太祖表儉功績(jī)尤美，宜委東南之任，授荊州刺史、東南道行臺(tái)仆射。所部鄭縣令泉璨為民所訟，推治獲實(shí)。儉即大集僚屬而謂之曰：“此由刺史教誨不明，是我之愆，非泉璨之罪�！彼煊趶d事前，肉袒自罰，舍璨不問(wèn)。于是屬城肅勵(lì)，莫敢犯法。魏文帝璽書(shū)勞之。荊蠻舊俗，少不敬長(zhǎng)。儉殷勤勸導(dǎo)，風(fēng)俗大革。務(wù)廣耕桑，兼習(xí)武事，故得邊境無(wú)虞，民安其業(yè)。吏民表請(qǐng)為儉構(gòu)清德樓，樹(shù)碑刻頌，朝議許焉。在州遂歷七載。
征授大行臺(tái)尚書(shū)，兼相府司馬。嘗與群公侍坐于太祖。及退，太祖謂左右曰：“此公閑雅，孤每與語(yǔ)，嘗肅然畏敬，恐有所失�！彼�，太祖謂儉曰：“名實(shí)理須相稱，尚書(shū)既志安貧素，可改名儉，以彰雅操�！�
及梁元帝嗣位于江陵，外敦鄰睦，內(nèi)懷異計(jì)。儉密啟太祖，陳攻取之謀。于是征儉入朝，問(wèn)其經(jīng)略，對(duì)答自若，太祖深然之。乃謂儉曰：'如公之言，吾取之晚矣。'令儉還州，密為之備。尋令柱國(guó)、燕公于謹(jǐn)總?cè)直姺ソ辍Ｊ缕�，以儉元謀，賞奴婢三百口。
嘗詣闕奏事，時(shí)值大雪，遂立于雪中待報(bào)，自旦達(dá)暮，竟無(wú)惰容。其奉公勤至，皆此類也。天和三年，以疾還京。為夏州總管，薨，遺啟，請(qǐng)?jiān)嵊谔媪陚?cè)，并以所賜之宅還官。詔皆從之。追封鄶公。荊民儀同、趙超等七百人，感儉遺愛(ài)，詣闕請(qǐng)為儉立廟樹(shù)碑，詔許之。建德四年，詔曰：'昔叔敖辭沃壤之地，蕭何就窮僻之鄉(xiāng)，以古方今，無(wú)慚曩哲。而有司未達(dá)大體，遽以其第即便給外。今還其妻子。'子隆。
（選自《周書(shū)·列傳第十八》，有刪改）
【注】曩（nǎng）：先前
4.對(duì)下列句子加點(diǎn)詞語(yǔ)，解釋不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.事平，以儉元謀 元：開(kāi)始
B.以古方今，無(wú)慚曩哲 方：比較
C.舉州歸附 舉：發(fā)動(dòng)
D.是我之愆，非泉璨之罪 愆：過(guò)失
5.下列句子中，全都屬于直接表現(xiàn)長(zhǎng)孫儉能力出眾的一組是（3分）
①吏民表請(qǐng)為儉構(gòu)清德樓，樹(shù)碑刻頌，朝議許焉。
②于是屬城肅勵(lì)，莫敢犯法。
③此公閑雅，孤每與語(yǔ)，嘗肅然畏敬，恐有所失。
④凡有經(jīng)綸謀策，儉皆參預(yù)。
⑤儉以信義招之，舉州歸附。
⑥于是征儉入朝，問(wèn)其經(jīng)略，對(duì)答自若，太祖深然之。
A.①③⑥ B. ②③④ C.①④⑤ D.④⑤⑥
6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.長(zhǎng)孫儉年少時(shí)就品行端正，行為莊嚴(yán)謹(jǐn)慎，平日保持恭敬莊重的態(tài)度，更從不與人胡亂結(jié)交。孝昌年間，他被從家中起用擔(dān)任員外散騎侍郎。
B.百姓狀告長(zhǎng)孫儉的部下泉璨，后經(jīng)審問(wèn)查證情況屬實(shí)，他立即召集部屬并且宣布罪不在泉璨，而源于自己的失職，并且肉坦自罰，來(lái)警戒眾人。
C.長(zhǎng)孫儉曾和眾位大臣侍坐于太祖皇帝，太祖對(duì)長(zhǎng)孫儉的進(jìn)退舉止十分滿意，但是認(rèn)為他的名字不好，所以賜他名為“儉”，來(lái)彰顯他的高雅情操。
D.長(zhǎng)孫儉后來(lái)因病回京，不久病逝。在他的遺書(shū)中請(qǐng)求皇帝同意自己葬于太祖皇帝陵墓之側(cè)，并且將所賜的府第歸還給朝廷。
7.把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
⑴儉殷勤勸導(dǎo)，風(fēng)俗大革。務(wù)廣耕桑，兼習(xí)武事，故得邊境無(wú)虞，民安其業(yè)。（5分）
⑵嘗詣闕奏事，時(shí)值大雪，遂立于雪中待報(bào)，自旦達(dá)暮，竟無(wú)惰容。（5分）
（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）
閱讀下面這首宋詞，完成8—9題。
浪淘沙①
歐陽(yáng)修
把酒祝東風(fēng)，且共從容②。垂楊紫陌③洛城東，總是當(dāng)時(shí)攜手處，游遍芳叢。
聚散苦匆匆，此恨無(wú)窮。今年花勝去年紅，可惜明年花更好，知與誰(shuí)同？
【注】①本詞是詩(shī)人春日與友人舊地同游而作的游宴詩(shī)歌。 ②從容：悠閑舒緩。 ③紫陌：京城郊外。
8.本詞是一首游宴之作，但作者在上片中并未直接描寫(xiě)宴飲的場(chǎng)面，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析詩(shī)人為什么要這樣處理？（5分）
9.結(jié)合詩(shī)句“今年花勝去年紅�？上髂昊ǜ茫c誰(shuí)同？”分析作者所表達(dá)的情感。（6分）
（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）
10.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。
⑴鍥而舍之， ；鍥而不舍， 。（荀子《勸學(xué)》）
⑵ ，多于九土之城郭； ，多于市人之言語(yǔ)。（杜牧《阿房宮賦》）
⑶ ，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月， 。（陸游《游山西村》）
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